Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Графиня Наталія Борисовна Шереметева пяти лѣтъ потеряла отца и 14-ти мать. Она привыкла жить сосредоточенной жизнью и сдерживать свои желанія. Въ концѣ 1729 г. состоялось обрученіе ея съ кн. Иваномъ Ал. Долгорукимъ, любимцемъ юнаго Петра II и братомъ невѣсты императора. Въ серединѣ января 1730 г. Петръ скончался отъ оспы. Съ самаго начала царствованія имп. Анны, Долгорукіе подверглись преслѣдованію. Надвигавшіяся невзгоды не остановили Шереметеву, обвѣнчавшуюся въ сельской церкви. Вскорѣ оба они были сосланы въ Березовъ, въ который стараніями Долгорукихъ ранѣе сосланъ былъ кн. Меншиковъ. Въ тяжелыхъ условіяхъ прожила она тамъ 11 лѣтъ. Въ 1739 г. за неосторожные разговоры кн. Иванъ Алексѣевичъ былъ препровожденъ въ Петербургъ и казненъ. Возвращенная изъ ссылки въ царствованіе Елисаветы, Шереметева, когда подросли ея сыновья, отправилась изъ Петербурга въ Кіевъ и приняла, съ именемъ Нектаріи , постригъ въ Фроловскомъ мон. Тамъ она праведно подвизалась и, проболѣвъ, скончалась въ 1771 г. Погребена она въ Кіево-Печерской лаврѣ, при входѣ въ соборъ, замѣнивъ такимъ образомъ отца.

Въ отношеніяхъ государства къ религіи со времени Петровской реформы принятъ былъ въ основаніе принципъ свободы вѣроисповѣданій. Царь Петръ писалъ въ указѣ 1702 г. “Совѣсти человѣческой приневоливать не желаемъ и охотно предоставляемъ каждому на его отвѣтственность пещися о спасеніи души своей”. Принципъ этотъ приложенъ былъ и къ дѣлу христіанской миссіи между иновѣрцами имперіи. Сначала Петръ хотѣлъ было уничтожить всѣ принятыя до него внѣшнія поощрительныя мѣры къ обращенію инородцевъ, оставивъ въ силѣ однѣ мѣры духовныя. Но вскорѣ онъ отказался отъ этой мысли и снова велѣлъ возстановить отписку крещеныхъ крѣпостныхъ отъ ихъ некрещеныхъ помѣщиковъ. Въ 1720 г. всѣмъ новокрещенымъ дарована была трехлѣтняя льгота отъ податей и рекрутства. При имп. Елисаветѣ такія поощрительныя мѣры къ крещенію усилены еще денежными и вещевыми подарками новокрещенымъ, раскладкой слѣдующихъ съ нихъ за льготный срокъ податей и рекрутчины на ихъ некрещеныхъ единоплеменниковъ и прощеніемъ совершенныхъ до крещенія преступленій.

Имп. Екатерина II снова провозгласила принципъ вѣротерпимости , доведенный на этотъ разъ даже до крайности, до безразличнаго покровительства всѣмъ, даже языческимъ вѣроисповѣданіямъ. Въ ея указѣ Сѵноду отъ 1773 года говорится: “Какъ всевышній Богъ терпитъ на землѣ всѣ вѣры, то и Ея Величество изъ тѣхъ же правилъ, сходствуя Его святой волѣ, въ семъ поступать изволитъ, желая только, чтобы между ея подданными всегда любовь и согласіе царствовали”. На основаніи такого взгляда и опасеній предъ мнимымъ фанатизмомъ духовенства, — дѣятельность православныхъ миссій была ослаблена до послѣдней степени. Поощрительныя мѣры къ крещенію иновѣрцевъ были отмѣнены, кромѣ трехлѣтней льготы новокрещенымъ. Иновѣрному духовенству — мулламъ, ламамъ — назначались, даже, казенныя средства содержанія, какихъ не имѣло православное духовенство. Магометанство получило полную свободу заводить мечети и школы. Правительство даже само строило мечети, напр., въ Оренбургскомъ краѣ для киргизовъ, которые переживали тогда періодъ двоевѣрія и вовсе не были еще утверждены въ магометанствѣ. Кромѣ того, магометанству дана была еще небывалая у него правильная и крѣпкая организація. Для его духовнаго управленія были назначены два муфтія — въ Уфѣ (1788) и въ Крыму (1794) со многими штатными муллами. Въ Сибири такая же организація дана была ламству чрезъ подчиненіе всѣхъ ламъ одному верховноному ламѣ. Въ 1775 г. введены были для ламъ узаконившіе ихъ штаты, что было ими понято какъ покровительство верховной власти ихъ вѣрѣ (Знаменскій).

Несмотря на затрудненія, порождаемыя духомъ времени, дѣло православной миссіи все-таки шло впередъ. Кромѣ инородцевъ Поволжья и Сибири дѣйствія ея простирались и на новыя племена, напр., калмыковъ, постепенно переселявшихся въ Россію, и на племена вновь присоединявшихся къ Россіи мѣстностей Средней Азіи, Сибири и Кавказа.

Царства Казанское и Астраханское пали въ серединѣ ХVІ в. Но магометанство и язычество въ этихъ земляхъ, вошедшихъ въ составъ русскаго государства, держались еще крѣпко. Ихъ поддерживали мурзы и князья.

Имп. Петръ Великій подтвердилъ прежнія льготы обращающимся къ св. вѣрѣ. Имъ повелѣно было отобрать у мурзъ крестьянъ, коль скоро они не хотятъ принять господствующаго въ государствѣ исповѣданія. Казанскому митрополиту Тихону (Воинову), правившему съ 1699 г. по 1724 г., ревновавшему объ успѣхахъ вѣры, даны были пособія на устроеніе церквей для обращающихся ко Христу. Главными помощниками его были ключарь Ѳеодоръ и архіерейскій казначей іером. Алексій (Раифскій). Послѣдній долженъ былъ имѣть надзоръ за новообращенными и обучать ихъ. Имъ заведена была школа при свіяжскомъ Богородицкомъ мон., въ которомъ сталъ потомъ архимандритомъ. Онъ былъ предсѣдателемъ учрежденной въ 1731 г. для казанской и нижегородской губерній комиссіи новокрещенскихъ дѣлъ. Обращено было много язычниковъ, главнымъ образомъ чувашей. Упорнѣе были магометане. Владыка Тихонъ первый обратилъ вниманіе и на образованіе крещеныхъ инородцевъ; онъ создалъ въ Казани школу съ 32 учениками. Когда, за недостаткомъ средствъ, школа эта закрылась, онъ продолжалъ обученіе новокрещеныхъ въ духовной школѣ при своемъ домѣ. Въ Нижнемъ-Новгородѣ проявлялъ ревность епископъ Питиримъ (1719-38, съ 1724 — архіепископъ).

Особенно сильно развилась миссіонерская дѣятельность въ Казанскомъ краѣ, когда епископомъ сталъ Лука (Конашевичъ), правившій съ 1738 по 1755 г. “Въ своей ревности, пишетъ Знаменскій, “онъ доходилъ иногда даже до крайностей, насильно помѣщалъ инородческихъ дѣтей въ свои школы, устроилъ въ татарской слободѣ въ Казани двѣ церкви и завелъ тамъ крестные ходы; въ селѣ Болгарахъ сломалъ остатки древнихъ зданій, считавшихся у мусульманъ священными, и сильно раздражилъ противъ себя некрещенныхъ Татаръ”... Имп. Екатерина II въ 1767 г., посѣтивъ развалины Болгаръ, древней столицы волжскихъ болгаръ, писала Панину: “Все что тутъ не осталось, построено изъ плиты очень хорошей. Сему одинъ гонитель, Казанскій архіерей Лука, при покойной императрицѣ Елисаветѣ Петровнѣ позавидовалъ и много разломалъ, а изъ иныхъ построилъ церковь, погреба и подъ монастырь занялъ, хотя Петра I указъ есть, чтобъ не вредить и не ломать сію древность”. Нѣсколько татаръ принесли жалобу, будто они крещены еп. Лукой по неволѣ. Сѵнодъ, по разслѣдованіи, опредѣлилъ въ 1750 г.: жалоба несправедлива и возбуждена только муллами, но впередъ принимать магометанъ и язычниковъ по письменнымъ просьбамъ (дана была форма просьбъ). Усерднымъ помощникомъ еп. Луки былъ архимандритъ Веніаминъ (Пуцекъ-Григоровичъ).