Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Для успѣшнаго распространенія христіанства въ восточной Сибири въ 1706 г. открыта была Иркутская епархія, до 1727 г. входившая въ составъ Тобольской митрополіи. Изъ святителей ея особенно прославились на миссіонерскомъ поприщѣ два Иннокентія. Святитель Иннокентій (въ мірѣ Иванъ Кульчицкій), происходилъ изъ старой дворянской фамиліи, род. въ 1680 или 1682 г. въ Черниговской губ. Воспитанникъ кіевской академіи, іеромонахъ Печерской лавры, онъ былъ съ 1710 г. преподавателемъ московской академіи и затѣмъ ея префектомъ. Оцѣненный Петромъ, Иннокентій былъ вызванъ имъ въ Александро-Невскую лавру, ставъ потомъ ея намѣстникомъ. Въ 1721 г. онъ былъ хиротонисанъ во епископа, съ наименованіемъ переяславскимъ, предназначеннымъ для посылки “въ Хинское государство (Китай) для проповѣди слова Божія и ради размноженія православной вѣры”. Для успѣха миссіи не подчеркивалось, по желанію царя Петра, его епископство. По интригамъ іезуитовъ онъ не былъ допущенъ богдыханомъ въ Пекинъ. Во время переговоровъ съ китайскими властями, въ иркутскомъ Вознесенскомъ мон. было открыто училище китайскаго и монгольскаго языковъ. Владыка Иннокентій проживалъ до назначенія своего въ Иркутскъ въ Селенгинскомъ монастырѣ. Трудна была его жизнь тамъ безъ средствъ и въ полной неизвѣстности судьбы своей. “Молитва, ежедневныя богослуженія, занятія иконописаніемъ, бесѣды о вѣрѣ съ бурятами-буддистами, желаніе насадить среди нихъ сѣмена православія — все это придавало ему и бодрость духа, и утѣшеніе, и радость, что не безполезно его здѣсь пребываніе” (Прав. Богосл. Энциклопедія).

Въ 1727 г. владыка Иннокентій былъ поставленъ во главѣ самостоятельной Иркутской епархіи. Ревностно устроялъ онъ епархію и продолжалъ развивать миссіонерское дѣло среди бурятъ и монголовъ. Много заботился онъ объ иркутскомъ училищѣ. Проповѣдями просвѣщалъ грубыхъ и порочныхъ жителей, искоренялъ нестроенія среди духовенства. Много скорбей пережилъ онъ въ Сибири, перенося ихъ со смиреніемъ. Преставился владыка 26 ноября 1731 г. Совершались чудеса у его гроба. Причисленъ къ лику святыхъ въ 1804 г., съ установленіемъ празднованія 26 ноября. Открытіе мощей — 9 февраля 1805 г.

Преемникъ его, епископъ Иркутскій и Нерчинскій Иннокентій (Неруновичъ), правившій съ 1732 по 1746 г. сдѣлалъ очень много для просвѣщенія того края. Кромѣ бурятъ, онъ крестилъ многихъ тунгузовъ и якутовъ. Крещеные и облагодѣтельствованные имъ тунгузы именовали себя неруновскими. Въ 1728 г. сообщено было правительству, что крестившіеся сибирскіе инородцы, вопреки имперскимъ правиламъ, внесены въ податное состояніе частными лицами. Вслѣдствіе того тогда же было повелѣно возвратить новокрещенымъ свободу и не лишать ея впредь тѣхъ, которые будутъ обращаться къ св. вѣрѣ. Это много помогло успѣхамъ тобольскихъ миссіонеровъ, изъ числа которыхъ верхотурскій архимандритъ Сильвестръ обратилъ изъ язычества и магометанства до 2600 человѣкъ. Еще успѣшнѣе развивалось дѣло при имп. Елисаветѣ. Въ 1748 г. оставилъ язычество остяцкій князь Мурзинъ со своимъ семействомъ, послѣ чего были просвѣщены и др. остяки. Въ 1751 г. стараніемъ игумена Іова обращено значительное число бурятъ, тунгузовъ, вотяковъ и вогуловъ. По преданію, туземцы р. Лены, особенно якуты, въ первый разъ начали обращаться къ христіанской вѣрѣ съ 1724 г. Неизвѣстны имена проповѣдниковъ у нихъ. Обращали ихъ, по-видимому, русскіе невольные тамъ поселенцы. Священники, пріѣзжавшіе изъ Якутска, довершали дѣло наставленіями и крещеніемъ. При имп. Аннѣ пріобрѣтенъ былъ для Россіи самый сѣверо-восточный уголъ Сибири, — земля дикихъ чукочъ и чаукчей. Во время экспедиціи Беллингса въ 1791 г. между чаукчами были уже обращенные въ христіанскую вѣру. Въ 1799 г. прот. Григорій Слѣпцовъ, испросивъ походную церковь, путешествовалъ съ нею по всей области Якутской, даже до Чаука. Прот. Григорію не разъ грозила опасность. Въ 1812 г. онъ былъ спасенъ отъ смерти чукотскимъ старшиной Валюткою. Въ 1815 г. онъ принялъ постригъ въ якутскомъ Спасскомъ мон. съ именемъ Георгія и продолжалъ свое миссіонерство. (Архіеп. Филаретъ).

При имп. Екатеринѣ II, когда миссіонерское дѣло замирало и въ восточной Сибири, ламство же, покровительствуемое правительствомъ, завладѣвало бурятскими кочевьями, — самоотверженно ревновалъ о христіанствѣ прот. Кириллъ Сухановъ. Выучившись тунгузскому языку, онъ съ котомкой на плечахъ отправился къ идолопоклонникамъ тунгузамъ Дауріи. Владыка Михаилъ (Миткевичъ) , епископъ иркутскій (1772-1789) посвятилъ его въ протоіереи и содѣйствовалъ его проповѣди. Онъ построилъ храмы, основалъ училища, поселилъ деревнями бродячихъ дотолѣ тунгузовъ и образовалъ изъ нихъ искреннихъ христіанъ. Тунгузы чтили память своего просвѣтителя и назывались сухановскими.

Архіеп. Филаретъ пишетъ: “На помощь сибирскимъ проповѣдникамъ по временамъ являлъ чудеса Дивный во святыхъ Своихъ. Коммандоръ Беллингсъ пишетъ: “язычникъ тунгузъ принесъ богатый даръ рухлядіи православной церкви. На вопросъ: что это значитъ? отвѣчалъ онъ: это жертвую я Богу по моему обѣщанію за выздоровленіе брата моего, который на смертномъ одрѣ не принялъ пособій шаманскихъ, но призывалъ на помощь Николая угодника Божія и выздоровѣлъ”.

Упорнѣе всѣхъ были противъ христіанства самоѣды. Они не только держались язычества долгое время, но преслѣдовали принимавшихъ христіанство сибирскихъ инородцевъ, грабили и убивали крещенныхъ остяковъ, вырѣзывали сердца у убитыхъ, ругались надъ крестомъ. Въ 1740 г. отправляли къ нимъ миссіонеровъ изъ Архангельска, но успѣхи были незначительные.

На Алеутскихъ островахъ мѣстныхъ жителей ознакомили съ христіанствомъ русскіе пришельцы временъ экспедиціи Беринга (ум. 1741 г.). Казакъ Андрей Толстыхъ, открывшій въ 1743 г. Андреяновы о-ва, вѣроятно, первый началъ крестить язычниковъ.

Мѣщанинъ Глотовъ, открывшій въ 1759 г. Лисьи о-ва, окрестилъ малолѣтняго сына одного изъ мѣстныхъ родовыхъ начальниковъ. Вывезенный имъ на Камчатку и получивъ тамъ нѣкоторое образованіе, тотъ вернулся съ властью главнаго тоена (начальника) и много содѣйствовалъ распространенію христіанства. На о-вѣ Кадьякѣ впервые насаждалъ вѣру основатель Американской торговой компаніи, Григорій Ив. Шелеховъ, первый ктиторъ американскихъ церквей. Директоръ компаніи Деляревъ, кроткимъ и умѣлымъ поведеніемъ снискавъ довѣріе островитянъ, приблизилъ ихъ къ христіанству. Шелеховъ въ 1787 г. просилъ отправить миссію, которую со своимъ компаньономъ Голиковымъ, бралъ на свое иждивеніе. Составъ миссіи выбранъ былъ изъ иноковъ Валаамскаго мон. настоятелемъ его архим. Назаріемъ, согласно общимъ указаніямъ петербургскаго митрополита Гавріила (Петрова). Миссія отправилась изъ Петербурга въ 1793 г. Начальникомъ ея былъ назначенъ валаамскій іеромонахъ Іоасафъ (Болотовъ), получившій полное семинарское образованіе. Въ 1794 г. осенью они прибыли въ Кадьякъ и приступили къ работѣ. Въ маѣ 1795 г. одинъ изъ миссіонеровъ писалъ: “Американцы весьма охотно идутъ креститься; крестились безъ малаго тысячъ семь. На Уналашкѣ, куда загналъ насъ вѣтеръ, они своею ласковостью и желаніемъ креститься весьма удивили насъ. На Кадьякѣ такъ усердно принимаютъ крещеніе, что всѣ свои шаманскіе наряды изломали и сожгли.” Проповѣдники были такъ одушевлены, что спорили кому идти въ мѣста болѣе опасныя. Іером. Макарій огласилъ проповѣдью Уналашкинскій архипелагъ. Въ томъ же 1795 г., іером. Ювеналій отправился изъ Кадьяка въ Нученъ, гдѣ, окрестивъ болѣе 700 душъ Чугачъ, перешелъ въ Кенайскій заливъ и окрестилъ всѣхъ тамошнихъ жителей; а на слѣдующій годъ (1796), онъ перешелъ на Аляску, къ озеру Илямнѣ или Шелехову, гдѣ кончилъ свое равноапостольное служеніе вмѣстѣ съ своею жизнію, послуживъ Церкви болѣе всѣхъ своихъ собратій. Его убили дикіе жители. Причиной смерти его, сказываютъ, было сколько то, что онъ съ перваго раза велѣлъ дикимъ, принимающимъ св. крещеніе, оставлять многоженство, столько и то, что тамошніе тоены и почетные люди, по убѣжденію о. Ювеналія, отдавали ему своихъ дѣтей для обученія въ Кадьякѣ, но когда о. Ювеналій отправился отъ нихъ, то дикіе раскаялись въ своемъ поступкѣ и тотчасъ пустились въ погоню за нимъ, и, догнавъ, напали на него. Говорятъ, что о. Ювеналій, при нападеніи на него дикихъ, совсѣмъ не думалъ бѣжать, ни защищаться, что могъ бы сдѣлать съ успѣхомъ, особенно имѣя при себѣ огнестрѣльное оружіе, но онъ безъ всякаго сопротивленія сдался имъ въ руки, и только просилъ пощады его спутникамъ, что и было исполнено. Спустя много времени американцы разсказывали, что о. Ювеналій, будучи уже убитъ, всталъ и шелъ за своими убійцами, говоря имъ что-то. Дикіе, считая его живымъ, опять напали на него, и били, но лишь только отошли отъ него, онъ опять всталъ и пошелъ за ними и это повторялось нѣсколько разъ; наконецъ дикіе, чтобы совсѣмъ отдѣлаться отъ него, искрошили его въ куски. Только тогда умолкъ ревностный проповѣдникъ и, можно сказать, мученикъ слова Божія, но не умолкла сила его слова: на томъ мѣстѣ, гдѣ были останки проповѣдника, тотчасъ, сказываютъ, явился дымный столбъ, простиравшійся къ небу.