Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Доброжелательный отзывъ о дѣятельности владыки Луки даетъ архіепископъ астраханскій, потомъ екатеринославскій Платонъ (Любарскій), ранѣе ректоръ казанскій (съ 1772 г.), историкъ края († 1811 г.). О владыкѣ Лукѣ онъ пишетъ: “къ искорененію въ епархіи идолослуженія и магометанства такой былъ ревнитель, что во время его архіерейства безчисленное множество мордвы, вотяковъ, чувашъ, калмыковъ и татаръ приняли св. крещеніе ... Веніаминъ былъ имъ “неоднократно посылаемъ въ епархію для приведенія иновѣрцевъ въ православіе, въ которое обратилъ языческихъ народовъ многое число”.

Въ 1740 г. при свіяжскомъ Богородицкомъ мон., вмѣсто Комиссіи, учреждена была новокрещенская контора, съ окладомъ на миссіонерскіе расходы 10000 р. Во главѣ ея поставленъ былъ архимандритъ Димитрій (Сѣченовъ). Въ ней работали 2 протоіерея, 5 переводчиковъ. Округъ ея обнималъ губерніи Казанскую, Нижегородскую, Воронежскую и Астраханскую. Со стороны правительства въ царствованіе имп. Елисаветы миссіонерамъ оказывалось большое содѣйствіе. Кромѣ дарованія крещенымъ извѣстныхъ льготъ, правительство распорядилось остановить постройку новыхъ мечетей, нѣкоторыя наличныя мечети сломать, крещеныхъ отдѣлить отъ некрещеныхъ черезъ переселеніе на другія мѣста. Въ царствованіе имп. Елисаветы въ губерніяхъ: Казанской, Нижегородской и Воронежской крестилось 430.550 лицъ. Менѣе всего крестились татары, которые вели и упорную борьбу за свои мечети. Правительство въ послѣднемъ вопросѣ дѣлало послабленія. Изъ язычниковъ — мордва крестилась вся, черемисъ, чувашъ, вотяковъ осталось некрещеными малое число. Магометанъ крестилось всего 8000 человѣкъ, но и они были неустойчивые. Магометане умудрялись даже развивать свою дѣятельность среди чувашей. При таковомъ массовомъ крещеніи, конечно, настоящаго просвѣщенія не было. Миссіонеры научить вѣрѣ такое количество не могли. Духовенства, знающаго инородческіе языки, было мало. Инородческія школы были рѣдки (Знаменскій).

Въ 1742 г. Димитрій былъ поставленъ епископомъ Нижегородскомъ. Послѣ него начальникомъ миссіи сдѣлался архим. Сильвестръ (Словацкій), изъ учителей казанской семинаріи. Ему помогалъ другой учитель іером. Веніаминъ (Пуцекъ-Григоровичъ). Содѣйствіе оказывалъ совѣтникъ миссіи Ярцевъ, отстаивавшій новокрещеныхъ отъ мѣстной администраціи, иногда, по корысти, державшей сторону магометанъ.

Рѣшительныя дѣйствія миссіонеровъ возбудили противъ нихъ волненія среди татаръ и мордвы. Въ 1745 г. терюшевская мордва нижегородской епархіи за разореніе языческаго кладбища въ с. Сарлеяхъ едва не убила еп. Димитрія и была усмирена только вооруженною силою. Въ Казанскомъ краѣ волненіе татаръ грозило тѣмъ большею опасностью, что между башкирами въ 1750 г. загорѣлся сильный бунтъ. Въ 1775 г. правительство рѣшило, поэтому, перевести Луку (Конашевича) въ Бѣлгородскую епархію и смягчить свои указы въ отношеніи мечетей и переселеній татаръ. Миссіонерская дѣятельность стала слабѣть.

Въ царствованіе имп. Екатерины II произошли крупныя перемѣны. Въ 1764 г. была закрыта казанская комиссія новокрещенскихъ дѣлъ. Забота о гражданскомъ бытѣ новокрещенныхъ передана была гражданскому начальству. Попеченіе объ утвержденіи вѣры предоставлено было мѣстнымъ архипастырямъ. Имъ поставлено было въ обязанность избрать особыхъ проповѣдниковъ вѣры, просвѣщенныхъ и проникнутыхъ духомъ христіанскимъ. Положено было быть тремъ проповѣдникамъ въ Казанской губ., двумъ въ Тобольской, по одному въ Нижегородской, Рязанской и Тамбовской. Предписано было, по прежнему, учить дѣтей новокрещеныхъ въ школахъ. Но подарки для новокрещеныхъ отмѣнены. Впрочемъ, при платежѣ рекрутской повинности, не брались тѣ деньги, которыя были назначены новокрещенымъ прежними указами. Все же архіепископы казанскіе Веніаминъ (Пуцекъ- Григоровичъ), правившій 1762-82, и Амвросій (Подобѣдовъ), правившій 1785-99, развивали посильно миссіонерскую дѣятельность. Послѣдній выстроилъ своими средствами казанскія школы новокрещенцевъ, сгорѣвшія въ 1774 году. Владыка Веніаминъ, извѣстный своей ревностью, возсталъ противъ постройки новыхъ мечетей.

Послѣ Пугачевскаго бунта, въ которомъ инородцы принимали самое дѣятельное участіе, правительство стало смотрѣть на ихъ обращеніе въ христіанство еще неблагосклоннѣе. Въ 1789 г., въ связи съ новыми волненіями среди башкиръ, запрещено было посылать къ инородцамъ проповѣдниковъ безъ особаго сношенія о томъ архіереевъ съ губернаторами. Въ 1799 г., въ царствованіе имп. Павла I, упразднена была должность проповѣдниковъ.

“Пользуясь своею неприкосновенностью и усиленное учрежденіемъ іерархіи муфтіевъ и муллъ”, пишетъ Знаменскій, “мухамеданство еще болѣе развило свою пропаганду среди язычниковъ, въ чемъ помогало ему иногда само правительство. Напр., оно содѣйствовало утвержденію ислама между шаманствовавшими еще киргизами, строя у нихъ, съ помощію казанскихъ муллъ, мечети и школы, а въ концѣ XVIII в. на свой счетъ отпечатало для татаръ множество экземпляровъ Корана.”

Въ концѣ патріаршаго періода открывались уже довольно часто желанія вѣры христіанской въ калмыкахъ, — монголахъ по происхожденію, ламайцевъ по вѣрѣ. Проживали они въ нижнихъ частяхъ Поволжья и Прикаспійскихъ степяхъ. Въ 1700 г. изъ новокрещенцевъ образовалось уже большое село на р. Терешкѣ. Ханъ Аюка сильно враждовалъ противъ Россіи за это крещеніе и пріемъ своихъ подданныхъ. По внушенію жрецовъ (гелюнговъ) онъ сжегъ селеніе и увелъ калмыковъ обратно въ улусы. Однако калмыки продолжали стремиться къ вѣрѣ. Крещеныхъ калмыковъ стали посылать на Донъ къ казакамъ. Въ 1710 г. перешло на Донъ 10000 калмыковъ. Аюка жаловался на это. Казакамъ приказано было не принимать подданныхъ хана безъ его позволенія, но крещеные не были возвращены ему, а поселены въ Кіевѣ. По договору царя съ Аюкомъ назначено вознаграждать улуснаго владѣльца 30 руб. за каждаго крещенаго калмыка, становившагося черезъ крещеніе свободнымъ. Болѣе или менѣе точно соблюдалось это до имп. Екатерины II. Въ 1725 г. позволено было крещеныхъ калмыковъ опредѣлять на службу въ Чугуевъ. По смерти честолюбиваго Люки въ 1724 г., внукъ его Тайшимъ крестился въ Петербургѣ. Онъ кочевалъ съ 344 кибитками (семьями) около Астрахани. Императоръ Петръ Великій былъ его воспріемникомъ и подарилъ ему походную церковь. Св. Сѵнодъ подарилъ для походной церкви хана Петра Петровича глазетовую одежду на престолъ, подризникъ, поручи и палицу съ изображеніемъ Одигитріи. Принятію ханомъ христіанства способствовалъ іеромонахъ Никодимъ (Ленкевичъ), хорошо знавшій мѣстный языкъ и поставленный во главѣ миссіи отправленный Сѵнодомъ въ 1724 г. съ обстоятельною инструкціею. Миссія эта въ теченіе 10 лѣтъ крестила до 1700 человѣкъ. Въ 1730 г. правительство для облегченія новокрещенцевъ, по почину о. Никодима, дало имъ земли по Волгѣ выше Самары, гдѣ для нихъ основанъ былъ г. Ставрополь. Тутъ поселена была и вдова Тайшины Анна , со всей ея ордой. Калмыкамъ именно желательно было жить вмѣстѣ, не быть переселяемыми въ разныя мѣста. Никодимъ крестилъ всю орду. Миссія была расширена. Прежде-крещеные калмыки могли, по желанію своему, войти въ составъ той же орды. Сѵнодъ приказалъ о. Никодиму, посвященному въ архимандриты, оставаться при княгинѣ для оглашенія желающихъ креститься. Опредѣлены были священники съ походными церквами для объѣздовъ по улусамъ. Кромѣ того, былъ назначенъ переводчикъ для перевода Новаго Завѣта и молитвъ на калмыцкій языкъ. Крещеные калмыки уже въ 1739 г. помогали усмиренію башкирцевъ. Архим. Никодимъ скончался въ 1739 г. (Архіеп. Филаретъ).