Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1670 г. у причетника с. Краснаго, Арзамасскаго у., Ѳеодора Стефанова, родился сынъ Іоаннъ. Его благочестивый отецъ окончилъ жизнь инокомъ. Иванъ съ юныхъ лѣтъ прилежалъ къ церкви и рано помышлялъ о монашествѣ. Въ 1689 г. онъ постриженъ былъ въ Введенскомъ Арзамасскомъ мон. съ именемъ Исаакія. Ища уединенія, онъ, съ благословенія настоятеля и духовника, поселился съ инокомъ Санаксарскаго мон. Филаретомъ, на “Старомъ городищѣ” въ Саровѣ, откуда ненадолго уходилъ, вернувшись іеромонахомъ. Съ 1692 г. онъ подвизался одинъ, ведя тяжкую борьбу со врагомъ спасенія. Боролся онъ съ расколомъ, обративъ 60 человѣкъ изъ скита Филарета. Позднѣе онъ былъ избранъ настоятелемъ Введенскаго Арзамасскаго мон., но не оставлялъ своимъ попеченіемъ Саровъ, гдѣ подвизался его постриженникъ Ириней. Послѣ смерти послѣдняго въ 1703 г. Исаакій вскорѣ вернулся въ Саровъ и началъ строить церковь и 16 іюня 1706 г. создаваемая пустынь украсилась храмомъ. Въ 1711 г. Исаакій назначенъ былъ строителемъ обители и выстроилъ еще двѣ церкви. Позднѣе онъ принялъ схиму съ именемъ Іоанна . Часто уединялся онъ въ пещеры. Въ 1734 г. по ложному доносу Саровскіе иноки были заподозрѣны въ государственной измѣнѣ. Настоятель іеросхимонахъ Іоаннъ былъ увезенъ въ кандалахъ въ Петербургъ. Въ заточеніи онъ скончался въ 1737 г. и погребенъ былъ при Преображенской церкви, что въ Колтовской, въ Петербургѣ.

Почти черезъ сорокъ лѣтъ послѣ этого пришелъ въ Саровскую пустынь Прохоръ Мошнинъ. Прошелъ онъ съ должнымъ смиреніемъ возлагавшіяся на него послушанія. Въ 1786 г. принялъ онъ постриженіе. Посвященный потомъ на служеніе алтарю Господню, онъ каждый день служилъ литургію раннюю или позднюю и пріобщался евхаристіи. Въ остальное время до короткаго сна, онъ стоя читалъ слово Божіе и поученія отцовъ. Такъ провелъ онъ 5 лѣтъ 9 мѣсяцевъ іеродіакономъ и 3 года іеромонахомъ. Архіеп. Филаретъ, въ “Исторіи Русской Церкви” пишетъ: “Въ 1794 г. перешелъ онъ въ лѣсъ, въ уединенную келью. Здѣсь каждый день отшельникъ совершалъ службу, по правилу Пахомія и по уставу, читалъ по нѣсколько чтеній изъ Евангелія и Апостола, ночью молился, днемъ копалъ землю въ огородѣ или рубилъ дрова. Здѣсь же, переходя отъ подвиговъ къ подвигамъ, онъ, по примѣру Сѵмеона Столпника, провелъ тысячу дней и ночей, стоя на камнѣ: на одномъ въ кельѣ — стоялъ днемъ, на другомъ въ лѣсу — стоялъ ночью; съ воздѣтыми къ небу руками молился онъ молитвою мытаря: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Въ пустынной кельѣ отшельникъ по временамъ принималъ приходившихъ для бесѣдъ о душевномъ спасеніи”. Дальнѣйшая подвижническая жизнь святого протекала въ XIX столѣтіи.

Въ первое десятилѣтіе ХVІІІ вѣка сіяли еще своими подвигами и трудились на пользу Церкви тѣсно связанные съ монашествомъ святители Димитрій Ростовскій († 1709 г.) и Митрофанъ Воронежскій († 1703 г.). Во второй половинѣ того же столѣтія великимъ учителемъ благочестія и монахолюбцемъ былъ свят. Тихонъ Воронежскій , Задонскій чудотворецъ († 1783 г.). О немъ такъ повѣствуетъ архіеп. Филаретъ въ своей “Исторіи”: “Таковъ былъ блаженный Тихонъ , образецъ пастырей на воронежской каѳедрѣ, образецъ христіанскаго подвижничества въ Задонскомъ уединеніи. Отказавшись отъ пастырскаго служенія по болѣзни, онъ проводилъ ночь въ молитвѣ, утро и вечеръ посвящалъ чтенію слова Божія, и ходилъ въ храмъ слушать богослуженіе. Потеря часовъ бесѣды съ Господомъ была для него потерею тяжелою, и онъ умолялъ келейника — отказывать въ часы молитвы его посѣтителямъ. Не рѣдко, полный скорби о грѣхахъ, съ горькими слезами на ланитахъ, простертый на землѣ, онъ только взывалъ: Господи помилуй. “Я ничего своего не имѣю, все Божіе, а не наше”, говорилъ святитель-подвижникъ и — раздавалъ бѣднымъ всю пенсію свою; имъ же отдавалъ и то, что присылали благотворительные люди. Послѣ молитвы любимымъ занятіемъ Тихона была бесѣда съ каждымъ о спасеніи души. Онъ собиралъ вокругъ себя дѣтей и училъ ихъ молиться Богу, входилъ въ разговоръ съ крестьянами и училъ любви къ труду и страху Божію, дѣлилъ скорби несчастныхъ. Иногда выѣзжалъ къ знакомымъ, и чаще тогда, когда не ожидали его, но имѣли нужду въ его совѣтахъ. Кромѣ устныхъ бесѣдъ велъ благочестивую переписку, излагалъ мысли въ письмахъ. “Сокровище духовное, отъ міра собираемое” было плодомъ пустынныхъ размышленій его о природѣ и людяхъ въ продолженіе 1777-1779 г. Въ послѣдніе два года своей жизни много страдалъ отъ головной боли и нервныхъ припадковъ и мирно почилъ 13 августа 1783 г.” Необходимо отмѣтить, что юные годы Святителя протекли въ большой бѣдности, отчего онъ такъ хорошо зналъ и понималъ тѣневую сторону жизни. Учась въ новгородской семинаріи, онъ зарабатывалъ физическимъ трудомъ. По окончаніи семинаріи, онъ тамъ же учительствовалъ; любилъ душеполезныя чтенія и размышленія. Будучи вспыльчивымъ, владыка Тихонъ выработалъ кротость и смиреніе. Прославленъ 13 августа 1861 г.

Велика заслуга въ отношеніи монашества владыки Гавріила, въ міру Петра Петрова, закончившаго свою, посвященную служенію Церкви, жизнь митрополитомъ Новгородскимъ и С.-Петербургскимъ. Родился онъ въ 1736 г. Отецъ его былъ священникомъ. Въ 1753 г. онъ окончилъ московскую Славяно-Греко-Латинскую академію. Всегда прилежалъ онъ къ церкви, былъ справщикомъ въ московской сѵнодальной типографіи и потрудился много при перепечаткѣ Библіи. Постриженіе принялъ въ 1758 г. по настоянію настоятеля Троицкой лавры извѣстнаго Гедеона (Криновскаго), убѣжденнаго въ томъ, что Петровъ будетъ хорошимъ инокомъ. Въ томъ же году онъ былъ назначенъ намѣстникомъ лавры, ректоромъ семинаріи и учителемъ богословія. Въ 1761 г. онъ сталъ ректоромъ московской академіи въ санѣ архимандрита Заиконо-спасскаго мон. Занимался учеными трудами. Въ 1763 г. послѣдовала хиротонія его въ тверскаго епископа. Умѣло управляя епархіей, онъ вызывался часто въ Петербургъ. По желанію имп. Екатерины, онъ былъ членомъ комиссіи, разсматривавшей Наказъ выборнымъ для составленія новаго Уложенія. Работалъ онъ надъ исправленіемъ Пролога. Состоя съ 1767 г. депутатомъ отъ Сѵнода въ Комиссіи по составленію новаго Уложенія, онъ отстоялъ сохраненіе духовенства какъ особаго сословія. Въ 1770 г. онъ былъ назначенъ архіепископомъ С.-Петербургскимъ и Ревельскимъ, будучи уже членомъ Сѵнода. Много заботъ приложилъ владыка Гавріилъ по управленію епархіей (съ 1776 г. ему подчинена была и Новгородская). Въ 1783 г. Гавріилъ возведенъ въ санъ митрополита. Устрояя Александро-Невскую лавру, онъ соорудилъ въ ней Троицкій соборъ, освященный, въ присутствіи императрицы, 30 августа 1790 г. Благотворилъ онъ многимъ. О послѣдующихъ годахъ его жизни упомянуто выше. Митрополиту Гавріилу иночество, въ значительной степени, обязано своимъ оживленіемъ. Самъ аскетъ по жизни и по стремленіямъ, онъ общался со всѣми современными ему иноками. Имъ приглашался св. Тихонъ переселиться въ Валдайскій Иверскій мон. Владыка Гавріилъ находилъ, что дѣлу монашества вредитъ назначеніе настоятелями монастырей т. н. “ученыхъ монаховъ”, большею частью учениковъ Кіевской духовной академіи. Они могли быть отличными администраторами и проповѣдниками, но неудачными настоятелями. Онъ считалъ, что въ настоятели монастырей надо избирать сильныхъ духомъ и опытомъ подвижниковъ изъ суровыхъ обителей. Такъ выписанъ былъ имъ изъ Брынскихъ лѣсовъ старецъ Адріанъ , направленный имъ на Коневецъ, гдѣ онъ вскорѣ сталъ настоятелемъ. Митр. Гавріиломъ введено было общежитіе по Аѳонскому уставу во многихъ монастыряхъ своей епархіи: Валаамскомъ, Коневскомъ, Иверскомъ, Зеленецкомъ, Тихвинскомъ, Новоезерскомъ, Моденскомъ, Вяжицкомъ, Савва-Вишерскомъ, Отенскомъ, Клопскомъ, Дымскомъ. Онъ составилъ самъ для этихъ обителей правила общежитія (въ 20 пунктахъ).