Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Проф. П. Знаменскій продолжаетъ: “Усиленіе монастырскихъ средствъ и преимущественно благопріятная перемѣна правительственныхъ взглядовъ на монашество послѣ Екатерины II снова оживили развитіе монашеской жизни и способствовали умноженію монастырей и монашествующихъ. При закрытіи монастырей во время введенія монастырскихъ штатовъ значеніе многихъ обителей было оцѣнено весьма недостаточно. Оттого въ нѣкоторыхъ обителяхъ, назначенныхъ къ упраздненію и уже упраздненныхъ, возникали сильныя представленія, заставлявшія возстановлять ихъ вновь. Такъ, при введеніи штатовъ въ Малороссіи положено было закрыть даже такой важный историческій монастырь, какъ кіевскій Братскій съ академіей, зданіе его положено обратить въ госпиталь, а академію перевести въ лавру; но, по ходатайству митр. Самуила, академія оставлена на своемъ мѣстѣ, а въ 1799 г. при митр. Іероѳеѣ возстановленъ былъ въ значеніи штатнаго и Братскій мон. Въ 1764 г. едва не закрылась въ Новгородской епархіи Нилова пустынь (Сорская) и сдѣлана приписной, — въ 1850 г. она опять была возстановлена. Въ 1786 г. въ Черниговской епархіи закрытъ Максаковскій монастырь и обращенъ въ домъ сумасшедшихъ, — въ 1803 г. открытъ снова и переданъ единовѣрцамъ. Въ 1801 г. возстановленъ по просьбѣ вологодскихъ гражданъ Спасо-Каменный монастырь, закрытый въ 1775 году. Въ 1786 г. былъ закрытъ древній (XV в.) монастырь Воронежской епархіи Дивногорскій на мѣловыхъ скалахъ, — возстановленъ въ 1828 г., благодаря уважаемой его святынѣ, — Сицилійской иконѣ Богоматери, и достигъ теперь замѣчательнаго благосостоянія. Въ 1787 г. кіевскій Межигорскій монастырь обращенъ былъ въ казенную фаянсовую фабрику, — возстановленъ въ недавнее время (1884 г.). Въ томъ же году въ Харьковской епархіи кн. Потемкинъ выпросилъ себѣ для дворца въ подарокъ монастырь Святогорскій съ угодьями, восхитившись мѣстоположеніемъ обители; но смерть князя помѣшала осуществленію этой затѣи, а наслѣдники его отказались отъ этого подарка, — обитель возстановлена однако уже въ 1844 г. Въ 1788 г. было положено закрыть московскій Симоновъ монастырь, состоявшій по штатамъ въ I классѣ, — зданія его предназначались для казармъ; но противъ этого возстали все московское купечество, митр. Платонъ и губернаторъ Еропкинъ, указывая на то, что въ этой обители почиваютъ св. мощи и покоятся тѣла многихъ знатныхъ покойниковъ; въ народѣ пошелъ слухъ, что въ монастырскомъ храмѣ по ночамъ виденъ бываетъ таинственный свѣтъ. На другой годъ монастырь былъ возстановленъ, а казармы переведены на другое мѣсто. Всѣхъ монастырей возстановлено было до конца XVIII в. 29.” Основаніе новыхъ монастырей послѣ 1764 г. шло весьма неуспѣшно. До 1800 г. открылось всего до 20 монастырей.

Внутренняя жизнь монастырей, какъ отмѣчаетъ Знаменскій, въ первую половину XVIII в. мало гдѣ стояла на должной высотѣ. Замѣчался упадокъ общежительнаго порядка, своеволіе и бродяжничество отдѣльныхъ монаховъ. Въ числѣ высокихъ подвижниковъ того времени, кромѣ сокровенныхъ рабовъ Божіихъ, извѣстенъ іеросхимонахъ Іисусъ, въ міру Іоаннъ, род. въ Москвѣ въ 1635 г. Онъ состоялъ духовникомъ царя Петра I. Добрый пастырь былъ отцомъ для сиротъ, кормильцемъ голодныхъ, заступникомъ за несчастныхъ. Въ 1701 г. Григорій Талицкій составилъ и распространялъ сочиненіе, въ которомъ именовалъ царя антихристомъ. При допросѣ онъ назвалъ среди сочувствующихъ ему о. Іоанна. Государь отправилъ духовника къ архіеп. Аѳанасію для постриженія въ Соловецкомъ мон. Ставъ инокомъ Іовомъ, онъ, смиренно выполняя послушанія, началъ подвизаться великимъ подвигомъ. Петръ, убѣдившись въ его невиновности и освѣдомленный о его праведной жизни, звалъ его вернуться. Іовъ же въ это время стремился къ отшельничеству. Онъ вступилъ въ братство Анзерскаго скита и вскорѣ избранъ былъ его настоятелемъ. Въ 1710 г. принялъ онъ схиму съ именемъ Іисуса, въ память Іисуса Навина, вождя Израильскаго. Въ 1712 г. онъ, находясь у пустынника, подвизавшагося у подножія горы, въ тонкомъ снѣ увидѣлъ Богородицу, повелѣвшую ему на этой горѣ, названной Владычицей Голгоѳой, устроить Распятскій скитъ. Въ 1715 г. тамъ была освящена церковь. Петръ I, узнавъ о явленіи Богоматери, велѣлъ изъ архангельскихъ казенныхъ магазиновъ отпускать ежегодно хлѣбъ для Голгоѳской братіи. Почилъ Іисусъ 6 марта 1726 г. Память его чтилась въ сѣверномъ поморьѣ.

Извѣстенъ былъ пустынножитель Ѳеофанъ, подвизавшійся на Анзерскомъ о-вѣ, а потомъ въ самой Соловецкой обители, преставившійся 80 лѣтъ 26 іюня 1819 г. Прославился подвижнической жизнью и перенесеннымъ имъ за усердіе къ монашеству схимонахъ Симеонъ, основатель пустыни “Бѣлые берега” въ Брянскихъ лѣсахъ, въ урочищѣ Полбинѣ, на берегахъ рѣки Снѣжита, переселившійся туда 15 нояб. 1741 г. Старецъ іеромонахъ Ѳеодоръ, происходившій изъ стариннаго рода Ушаковыхъ, оставилъ службу въ Преображенскомъ полку и ушелъ спасаться въ поморскіе лѣса на берегахъ Сѣв. Двины. Онъ былъ потомъ арестованъ за оставленіе полка, допрашивался имп. Елисаветой, удовлетворившей его просьбу принять постригъ. По ея повелѣнію онъ былъ опредѣленъ въ Александро-Невскую лавру и отличался подвижнической жизнью. Почиталъ его даже имп. Петръ III. Въ 1757 г. онъ ушелъ въ Саровскій мон., а затѣмъ въ обѣднѣвшую Санаксарскую пустынь, находившуюся на рѣкѣ Мокшѣ, вблизи г. Темникова Тамбовской г. Саноксарской называлась она по окружающимъ обитель сѣнокосамъ [38] Санаксарской же обитель зовется въ просторѣчіи (Е. Поселянинъ. «Русская Церковь и русскіе подвижники XVIII вѣка». СПБ. 1905.). ). Онъ привелъ обитель въ цвѣтущій видъ и въ 1762 г. былъ рукоположенъ въ іеромонахи съ назначеніемъ настоятелемъ. Духовныя его дѣти въ Петербургѣ продолжали помогать обители. Настоятелемъ онъ былъ твердымъ и строгимъ, “въ наставленіяхъ нарочито имѣлъ искусство, въ разсужденіяхъ былъ остръ и пространенъ”. По установленію штатовъ пустынь подлежала упраздненію. Ѳеодоръ же добился оставленія обители и наименованія ея затѣмъ монастыремъ. Изъ числа его учениковъ впослѣдствіи вышло нѣсколько настоятелей, вдохнувшихъ новую иноческую жизнь въ монастыряхъ. Черезъ него митр. Гавріилъ познакомился съ выдающимися иноками, которыхъ и назначалъ въ настоятели великорусскихъ обителей, ранѣе неудачно, въ смыслѣ духовнаго руководительства, управлявшихся учеными малороссіянами. Претерпѣлъ онъ и скорби изъ за обличеннаго имъ темниковскаго воеводы Неѣлова. Девять лѣтъ томился онъ въ ссылкѣ въ Соловкахъ. По предстательству митр. Гавріила, имп. Екатерина разрѣшила ему вернуться въ Санаксарскій мон., въ которомъ онъ преставился 19 февраля 1791 г. на 73 году жизни. Троицкій инокъ, старецъ Зосима, основалъ пустынь въ 25 вер. отъ Троице-Сергіевой Лавры, на бер. рѣчки Молохчи, въ прежней Переяславль-Залѣсской области. Много самаго разнообразнаго народа приходило за наставленіями къ схимонаху Зосимѣ, по имени котораго пустынь стала называться Зосимовской. Онъ имѣлъ даръ старчества. Почитала его имп. Елисавета, неоднократно его посѣщавшая.