Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Владыкой Амвросіемъ (Ключаревымъ), въ бытность его епископомъ дмитровскимъ, викаріемъ московской епархіи (1877-82), основано было “Общество любителей церковнаго пѣнія”. Послѣднимъ въ концѣ XIX в. изданъ былъ квадратною нотою московскій обычный напѣвъ. Владыка Амвросій возглавилъ съ 1882 г. харьковскую епархію.

Исключительно потрудился знатокъ и любитель церковнаго пѣнія архіеп. новгородскій Арсеній (Стадницкій), впослѣдствіи митрополитъ. Имъ въ 1911 и 1913 годахъ созваны были въ Новгородѣ съѣзды учителей пѣнія духовно-учебныхъ заведеній епархіи. Итогомъ работъ съѣзда было напечатаніе, подъ руководствомъ владыки Арсенія, “Спутникъ псаломщика. Пѣснопѣнія годичнаго круга богослуженій съ требоисправленіями”, выдержавшаго три изданія [60] Книга сія воспроизведена въ 1959 г. фотографически съ благословенія Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей типографіей преп. Іова Почаевскаго въ Св.-Троицкомъ монастырѣ (Джорданвилль. США). ). Большимъ знатокомъ церковнаго пѣнія былъ въ началѣ XX в. владыка Гавріилъ (Ченуръ), викарій кишиневской епархіи (съ 1910 г.), съ 1919 епископъ челябинскій, скончавшійся въ Югославіи въ 1933 г.

Главу о церковномъ пѣніи закончимъ выдержкой изъ слова, обращеннаго архіеп. Арсеніемъ къ участникамъ перваго новгородскаго съѣзда: “Вы, конечно, знаете, почему такъ нужно дорожить нашимъ древнимъ церковнымъ пѣніемъ. Оно есть выраженіе духа нашего народа, воспитавшагося и возросшаго подъ вліяніемъ Церкви, которая была пѣстуномъ его, чадолюбивою матерью. Но если Церковь оказывала религіозно-нравственное вліяніе на народъ, то и народъ вносилъ многое отъ своего природнаго богатства и дарованія въ нѣдра Православной Церкви, въ видѣ мелодій, въ которыхъ отражаются глубина и сила его религіознаго чувства и вообще его душевныя качества. Эти мелодіи, то возвышенно-простыя, строгія и важныя, то нѣжныя, трогательныя и умилительныя, народъ, какъ лучшее достояніе свое, отъ чистаго сердца отдаетъ своей матери — Церкви. Вотъ почему эти родные звуки дороги ему какъ передуманные, пережитые, перечувствованные имъ. О многомъ они говорятъ русскому человѣку: и о быломъ, и о настоящемъ, и объ ожидаемомъ въ будущемъ; будятъ въ немъ лучшіе, благороднѣйшіе порывы, святыя чувства любви к вѣрѣ, Царю-Отцу и родному Отечеству. Вотъ почему нужно дорожить этими родными мелодіями, какъ памятниками религіозно-народнаго пѣсеннаго творчества. Къ сожалѣнію, мы не дорожимъ имъ. Отсюда истинное церковное пѣніе забывается, измышляется новое, чуждое духу нашего народа. Забота о сохраненіи и возстановленіи древняго церковнаго пѣнія является одною изъ главныхъ заботъ тѣхъ, кому дороги интересы Церкви и народа...”

Къ началу XX столѣтія при Св. Сѵнодѣ существовали слѣдующія, подчиненныя ему учрежденія: 1) Сѵнодальныя Конторы Московская и Грузино-Имеретинская. Первая управляла ставропигіальными монастырями, за исключеніемъ Соловецкаго, Успенскимъ соборомъ въ Москвѣ и московскимъ сѵнодальнымъ домомъ съ его церковною библіотекой и ризницей; она же снабжала епархіи св. Мѵромъ. Въ 1892 г. при ней учреждено было Училище церковнаго пѣнія. Вторая — управляла церковными дѣлами въ Закавказскомъ краѣ и завѣдывала тамъ церковными имуществами; представляла Св. Сѵноду кандидатовъ на архіерейскія каѳедры. Предсѣдателемъ первой конторы былъ митрополитъ московскій, второй — экзархъ Грузіи. Членами первой — одинъ или два настоятеля московскихъ ставропигіальныхъ монастырей, второй — четверо настоятелей и протоіереевъ. При обѣихъ конторахъ состояли прокуроры. 2) Канцелярія. 3) Хозяйственное управленіе (съ 1839 г.). 4) Контроль. 5) Духовно-Учебный Комитетъ (съ 1867 г.). 6) Училищный Совѣтъ (съ 1885 г.). Всѣ эти вспомогательныя учрежденія находились въ вѣдѣніи Оберъ-Прокурора. Въ 1865 г. учреждена была должность Товарища Оберъ-Прокурора. Избраніе архіереевъ принадлежало Св. Сѵноду, который выбиралъ трехъ кандидатовъ. Государь утверждалъ одного изъ нихъ. Прежняго раздѣленія епархій на классы съ 1867 г. не существовало. Архіереи считались равными, исключая митрополитовъ Кіевскаго и Галицкаго, Московскаго и Коломенскаго, С.-Петербургскаго и Ладожскаго и Экзарха Грузіи, архіепископа Карталинскаго и Кахетинскаго. Въ нѣкоторыхъ епархіяхъ устанавливались викаріатства. Получивъ титулъ епископа одного изъ уѣздныхъ городовъ епархіи, викаріи не обладали правомъ на самостоятельное управленіе въ этомъ уѣздѣ (обыкновенно имъ давалось право поставлять въ уѣздѣ причетниковъ и смѣщать ихъ). (Заслуженный профессоръ прот. В. Г. Пѣвцовъ “Лекціи по церковному праву”. СПБ. 1914).

Изъ учрежденій подчиненныхъ епархіальному архіерею (стр. 758) — консисторіи, дѣйствовавшія согласно уставу 1841 года, получили въ 1883 г. новый уставъ. Согласно таковому, “духовная консисторія есть присутственное мѣсто, черезъ которое, подъ непосредственнымъ начальствомъ епархіальнаго архіерея, производится управленіе и духовный судъ въ помѣстномъ предѣлѣ православной россійской церкви, именуемомъ епархіей”. При образованіи консисторій членами ихъ могли быть только монашествующіе, позднѣе получили доступъ и представители бѣлаго духовенства. Консисторіи находились въ вѣдѣніи Сѵнода. Дѣлилась консисторія на присутствіе и канцелярію. Число членовъ присутствія опредѣлялось штатами. Начальникъ канцеляріи назначался и увольнялся Сѵнодомъ.

У спѣшному усовершенствованію епархіальной администраціи долгое время мѣшало крайне бѣдное обезпеченіе ея органовъ матеріальными средствами. Нищенскіе оклады ея штатныхъ служащихъ, начиная съ отвѣтственныхъ за ходъ работы секретарей консисторій, и существованіе ряда должностей, остававшихся совсѣмъ безъ вознагражденія, неизбѣжно вызывало взяточничество и разные поборы. Зло это стало ослабѣвать съ конца шестидесятыхъ годовъ, когда были увеличены консисторскіе оклады. Тогдашнее царствованіе имп. Александра II, даровавшаго широкія права самоуправленія всѣмъ сословіямъ, отразилось и на духовенствѣ.

Важное значеніе въ епархіальной жизни получили съѣзды духовенства — епархіальные и окружные — для совѣщанія по сословнымъ и епархіальнымъ дѣламъ, оказывавшіе благотворное вліяніе на всѣ отрасли этой жизни, особенно въ отношеніи изысканія матеріальныхъ средствъ.

По Высочайше утвержденному положенію 12 іюня 1890 г. протопресвитеръ военнаго и морского духовенства (стр. 759) канонически зависитъ отъ епархіальной власти, какъ, равнымъ образомъ, и духовенство придворное, управляемое особымъ протопресвитеромъ, состоящимъ и духовникомъ Ихъ Величествъ. Причты заграничныхъ церквей, получая содержаніе отъ министерства иностранныхъ дѣлъ, управлялись С.-Петербургскимъ епархіальнымъ начальствомъ, кромѣ іерусалимской, пекинской, японской и др. миссій, состоявшихъ въ непосредственномъ вѣдѣніи Сѵнода.