Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Положеніе православныхъ ухудшилось при сынѣ Казиміра, вел. кн. литовскомъ Александрѣ, правившемъ съ 1492 по 1506 г. Въ 1495 г. соборъ русскихъ епископовъ избралъ и поставилъ митрополита Макарія, до этого архимандрита Троицкаго мон. въ Вильнѣ; послѣ чего отправилъ пословъ къ патріарху за благословеніемъ для митрополита. Патріархъ, одобривъ избраніе, указалъ впередъ безъ его вѣдѣнія не поставлять митрополитовъ. Св. Макарій въ 1497 г. былъ убитъ татарами въ с. Стриголовѣ, Минской г. вблизи с. Мозыря. Его преемникомъ съ 1498 г. сталъ смоленскій епископъ Іосифъ Болгариновичъ.

Изъ Вильны писали въ 1499 г. объ Іосифѣ: “Въ нашего владыку дьяволъ вселился, и вмѣстѣ съ Сапѣгой отметникомъ они возстали на православную вѣру. Великій князь неволилъ государыню нашу, великую княгиню Елену, на проклятую латинскую вѣру. Да и все наше православное христіанство хотятъ окрестить; оттого наша Русь съ Литвой въ самой враждѣ”. Въ это именно время Іоаннъ III обличалъ литовскихъ пословъ въ попыткахъ Іосифа совратить Елену въ унію и изъ за этого и притѣсненій православныхъ воевалъ съ зятемъ, вел. кн. Александромъ. Изъ за стѣсненій въ вѣрѣ перешли въ подданство Іоанна III князь Симеонъ Бѣльскій и другіе знатные православные литовцы русскаго происхожденія. Митр. Іосифъ вошелъ въ сношенія съ папой Александромъ VI, изъявляя желаніе принять унію. Но вскорѣ — въ 1501 г. — умеръ: “Посла на него Богъ вдругъ разслабу и едино лѣто пребысть въ томъ сану, и измѣнися живота”.

На его мѣсто поставленъ былъ, избранный Еленой, ея бывшій духовникъ, затѣмъ архим. минскаго Вознесенскаго мон., Іона II (1503-07). Простой, но строгій, честный и ревностный архипастырь, онъ ободрилъ и укрѣпилъ паству въ вѣрѣ.

Въ послѣдніе годы своего правленія Александръ прекратилъ давленіе на супругу. Онъ ограждалъ имущественныя права православныхъ церквей, возвращалъ нѣкоторыя земли. Онъ одаривалъ ее имѣніями, а она изъ этихъ источниковъ и своихъ домовыхъ средствъ дѣлала пожертвованія на православныя церкви и монастыри въ Вильнѣ, Минскѣ и др. мѣстахъ.

Православные проявляли твердость. Каноникъ Сокранъ, свидѣтельствуя объ этомъ времени, въ книгѣ своей “Истолкователь заблужденій Русскихъ”, пишетъ, что русскіе непоколебимы “въ схизматическихъ заблужденіяхъ своихъ. По упорству въ своей схизмѣ они не вѣрятъ никакой предлагаемой имъ истинѣ, не принимаютъ никакихъ убѣжденій, убѣгаютъ отъ ученыхъ католиковъ, даже мужей своего обряда, себя только считаютъ истинными послѣдователями апостольской и первобытной Церкви; и всѣ анаѳемы противъ себя изъ Рима считаютъ вѣчнымъ для себя благословеніемъ”. (А. Н. Бахметева. Разсказы изъ Русской церковной исторіи. ч. II).

Братъ Александра, Сигизмундъ I Старый (1506-48), бывшій вел. кн. литовскимъ и королемъ польскимъ, умный государь, старался хорошо относиться къ православнымъ. Но и онъ долженъ былъ все время считаться съ давленіемъ на него католиковъ. Онъ не препятствовалъ вел. кн. Еленѣ помогать православнымъ въ зап. Руси. Послѣ кончины въ 1513 г. она была погребена митр. Іосифомъ Солтаномъ въ Виленскомъ Пречистенскомъ соборѣ. Православное населеніе помогло королю въ трудной войнѣ, которую ему пришлось вести съ Россіей. Знаменитый полководецъ и твердый сынъ православной Церкви князь Константинъ Ивановичъ Острожскій, упрошенный королемъ стать во главѣ литовско-русскихъ отрядовъ, своею побѣдой надъ московскими войсками Василія III подъ Оршей (1514) остановилъ успѣхи послѣдняго. Все же по мирному договору Литва должна была вернуть Россіи древній Смоленскъ.

Смоленскій каштелянъ Мелешко говорилъ въ 1589 г. на варшавскомъ сеймѣ въ присутствіи короля Сигизмунда III: “Дорога намъ память Сигизмунда І-го: онъ нѣмцевъ, какъ собакъ какихъ, не кормилъ, ляховъ съ ихъ хитростями весьма не жаловалъ, а Литву и нашу Русь страстно любилъ, и при немъ намъ было хорошо” (И. Чистовичъ. Очеркъ исторіи Западно-Русской Церкви. ч. I). Но, конечно, и для него интересы католической церкви стояли на первомъ мѣстѣ.

Тогдашній митрополитъ Іосифъ Солтанъ (1509-21) увѣщевалъ свою паству вѣрно служить литовскому своему государю и многихъ самъ приводилъ къ присягѣ. Митр. Іосифъ III, ранѣе епископъ Смоленскій, одинъ изъ лучшихъ митрополитовъ зап.-рус. Церкви. Онъ происходилъ изъ знатнаго литовско-рус. рода, что давало ему возможность тверже держать себя. Съ благочестіемъ соединялось у него просвѣщеніе. Онъ хорошо былъ извѣстенъ королю Сигизмунду и патріарху. Будучи еще архимандритомъ Слуцкимъ, онъ побывалъ на Востокѣ и съ любовью изучалъ обыкновенія восточной Церкви. Все это дало ему возможность навести порядокъ въ зап.-русской Церкви, долгое время страдавшей отъ ряда нестроеній. Для этого въ 1509 г. онъ созвалъ большой соборъ въ Вильнѣ для исправленія дѣлъ церковныхъ. Соборъ строго осудилъ всякіе подкупы и искательства мѣстъ священнаго служенія и постановилъ, чтобы впредь избирать на это служеніе людей достойныхъ, послѣ должнаго испытанія и по установленному на то законному порядку. Епископамъ предписано было быть послушными митрополиту, не увлекаясь въ мірскія дѣла, а занимаясь церковными. Соборъ, строго осуждая злоупотребленія ктиторовъ и патроновъ своими правами, твердо опредѣлилъ имъ знать и соблюдать мѣру своихъ правъ и обязанностей. Священниковъ, служащихъ при церкви безъ благословенія архіерея, по волѣ одного пана, рѣшено было лишать сана.

Постановленіями собора духовенство хотѣло противодѣйствовать вредному вліянію иновѣрныхъ властей и пановъ. Митрополитъ, поддержаный кн. К. И. Острожскимъ, съ которымъ былъ особенно близокъ, просилъ Сигизмунда подтвердить королевской граматой всѣ права православной Церкви. Это было послѣднимъ исполнено въ 1511 г. Митр. Іосифъ приглашался королемъ создать церковную унію. Онъ въ отвѣтъ, по совѣту константинопольскаго патріарха, сослался на свою зависимость отъ него, не позволяющую ему самостоятельно предпринимать такое рѣшеніе.

Владыка Іосифъ, съ согласія короля, первый изъ кіевскихъ митрополитовъ присоединилъ къ титулу “и Галицкій”. Въ эти двадцать съ лишнимъ лѣтъ православные въ литовской Руси пользовались миромъ и спокойствіемъ. Возобновлялись древнія обители, въ числѣ ихъ въ 1529 г. одна изъ древнѣйшихъ, Межигорская-Преображенская, съ 1240 г. лежавшая въ развалинахъ.

Митрополитъ Іосифъ былъ особенно близокъ съ кн. К. И. Острожскимъ и съ Александромъ Ходкѣвичемъ. Родъ князей Острожскихъ, потомковъ русскихъ князей, туровскихъ-пинскихъ или черниговскихъ, получилъ особое значеніе съ ХІV в. Въ 1340- 49 гг. кн. Даніилъ Острожскій вооруженно защищалъ Галицко-Владимірское княжество отъ польскаго короля Казиміра. Сынъ его, умный, мужественный и отважный кн. Ѳеодоръ, держа сторону Свидригайла противъ короля, защищалъ Подолію и Волынь.