Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Позднѣе онъ удалился въ Кіево-Печерскій мон. и преставился въ 1441-2 г. инокомъ Ѳеодосіемъ, будучи затѣмъ причисленъ къ лику святыхъ. Сынъ его Василій соорудилъ, при дворцѣ своемъ, Богоявленскую церковь и основалъ Дерманскій мон. Внукомъ его былъ кн. Константинъ Ивановичъ Острожскiй (1460-1530).

Занимая крупное положеніе въ литовско-русскомъ государствѣ, имѣя званіе “наивысшаго гетмана”, обладая огромными средствами, онъ всѣмъ значеніемъ этимъ пользовался для покровительства и помощи Церкви. Чтобы упразднить запрещеніе сооружать православные храмы въ Вильнѣ, онъ, въ присутствіи знатныхъ русскихъ и литовцевъ, далъ передъ сраженіемъ при Оршѣ обѣтъ выстроить въ Вильнѣ двѣ каменныя церкви Св. Троицы и Св. Николая, если выиграетъ сраженіе. Побѣдивъ, онъ получилъ отъ короля право на это, чѣмъ нарушалось распоряженіе короля Казиміра. Сверхъ того, онъ обновилъ каѳедральный Пречистенскій соборъ. Строилъ онъ монастыри и храмы въ другихъ частяхъ государства. Приближаясь къ кончинѣ, владыка Іосифъ поручилъ князю митрополичью каѳедру и все достояніе ея. Онъ исполнялъ это завѣщаніе до самой кончины.

Происходя изъ стариннаго литовско-русскаго рода, Александръ Ивановичъ Ходкѣвичъ былъ Новогродскимъ воеводой и маршаломъ вел. княжества Литовскаго. Вѣрный Православію, какъ и его предки, онъ отличался особымъ благочестіемъ и усердіемъ къ Церкви. Онъ былъ ктиторомъ Супрасльскаго мон. Митр. Іосифъ былъ его соктиторомъ. Они оба богато одаряли и устрояли обитель, получившую уставъ, основанный на древнихъ правилахъ монастырскаго общежитія. Супрасльскій мон. сталъ для всей православной Литвы примѣромъ. Тогда еще были и другіе знатные и богатые православные ктиторы и патроны, заботившіеся о монастыряхъ и церквахъ на своихъ земляхъ. Лишь небольшая часть пановъ и бояръ, и то, главнымъ образомъ въ Литвѣ, были въ тѣ времена католиками.

Извѣстна покровительствомъ христіанскому просвѣщенію въ половинѣ ХVІ в. княгиня Анастасія Ольшанская, супруга князя Заславскаго. Благочестивая сестра ея, Іулганія, скончалась 16-ти лѣтъ, не позднѣе 1540 г. Погребена она была въ придѣлѣ великой Печерской церкви. Въ началѣ XVII в. мощи ея обрѣтены были нетлѣнными, и при нихъ совершались чудеса. Отецъ обѣихъ сестеръ, князь Георгій Дубровицкій-Ольшанскій, былъ однимъ изъ благотворителей Печерской Лавры.

Въ первой половинѣ ХVІ в. виднѣе прежняго стали проявлять дѣятельность на пользу родной Церкви особыя общества изъ среднихъ классовъ называвшіяся братствами. Зародышъ братствъ коренится въ древнемъ и общемъ всей Россіи обычаѣ братчинъ, о которыхъ говорилось раньше. На западѣ Руси и въ Литвѣ братства стали устраиваться сначала лицами, занимавшимися одинаковымъ промысломъ и ремесломъ, при чемъ союзы эти освящались молитвой. Сперва въ него входили какъ православные, такъ и католики. Древнѣйшимъ братствомъ въ Вильнѣ было кушнерское. Составили его кушнеры-мѣховщики, скорняки. Съ 1538 года оно имѣло свой письменный чинъ или уставъ, утвержденный Сигизмундомъ I. Настоящее православное братство создалось въ Вильнѣ при каѳедральномъ соборѣ, почему называлось братствомъ дома Пречистыя Богородицы. Братство это получило благословеніе отъ м. Іосифа и патріарха.

Въ описываемое время положеніе православныхъ въ Червонной Руси или Галиціи было несравненно тяжелѣе, чѣмъ на Руси литовской. Во второй части (стр. 108) отмѣчалось закрѣпленіе въ этой, захваченной поляками, русской землѣ, католичества установленіемъ латинскихъ епископскихъ каѳедръ. Польскіе короли раздавали на Руси, какъ они именовали Галицію, земли польскимъ панамъ. Количество православныхъ землевладѣльцевъ слабѣло. Поляки, чувствуя себя господами положенія, нерѣдко нападали на помѣстья русскихъ и захватывали ихъ. Король Владиславъ Ягайловичъ, старшій братъ Казиміра, особенно много земель роздалъ полякамъ. Почти всю Червонную Русь отдалъ онъ знатному и богатому семейству Одровонжей. Чтобы откупиться отъ нихъ православные позднѣе согласились уплатить Казиміру особую дань. Многіе жители бѣжали изъ Галиціи и уходили на востокъ, гдѣ приставали къ вольнымъ казакамъ.

Церковью въ Галиціи въ это время управлялъ митрополитъ Кіевскій чрезъ намѣстниковъ, именовавшихся справцами. Справецъ вѣдалъ, собственно, округомъ Галича. Проживалъ онъ въ имѣніи за городомъ. При существовавшей тамъ церкви жило высшее духовенство (крылосъ). Соборная церковь именовалась крылошанскою, а село — Крылосомъ.

Въ 1509 году король Сигизмундъ I далъ латинскому Львовскому архіепископу право назначать этого справца, желая, какъ онъ выразился въ граматѣ: “по долгу христіанскому, чтобы схизматики въ Галиціи удобнѣе могли бы быть привлекаемы къ истинной вѣрѣ”. Произошло же это тогда, когда кіевскіе митрополиты стали именоваться и галицкими. Права православныхъ стѣснены были до крайности. Ихъ свидѣтельства не признавались магистратомъ, они вносили десятину въ пользу латинскихъ приходовъ, магистратъ назначалъ православныхъ священниковъ, вносилась поголовная подать “за схизму”. Помощи православнымъ ожидать было не откуда. Московскій государь былъ далеко и не могъ заступаться, какъ это дѣлалъ за единовѣрцевъ въ сосѣдней къ нему Литвѣ. Пришлось и тамъ сплотиться съ помощью братствъ. Въ 1544 г. было основано во Львовѣ, столицѣ Галиціи, первое — Св. Николаевское — братство.

Въ двадцатыхъ годахъ ХVІ в. за православныхъ галичанъ заступился кн. К. И. Острожскій. Король смягчилъ нѣсколько ихъ положеніе. Съ вѣдома латинскаго архіепископа королемъ былъ назначенъ митрополичій намѣстникъ, православный дворянинъ Гдашицкій, согласно граматѣ имѣющій наблюденіе надъ “попами и синагогами Русскаго обряда”. Синагогами король называлъ православные храмы. Намѣстникъ, возведенный въ санъ львовскаго архимандрита, проявилъ большое усердіе въ пользу православія. Униженное и притѣсненное духовенство ободрилось. Начали возвращаться въ истинную Церковь отпавшіе отъ нея изъ страха. Архіепископъ всѣми способами добивался отъ короля удаленія ревностнаго намѣстника. Послѣдній былъ удаленъ. Намѣстникомъ архіепископъ назначилъ католика Сикора. Тщетны были жалобы галичанъ королю. Митр. Іосифъ III, съ своей стороны, назначилъ имъ намѣстника, но тотъ оказался неудачнымъ. Тогда православные всѣхъ сословій, съ участіемъ духовенства, выступая отъ “земли Русской и Подольской”, выбрали намѣстникомъ львовскаго гражданина Макарія Тучапскаго. Митрополитъ, возведя его въ духовный санъ, утвердилъ въ этомъ званіи. Удалось получить на это согласіе короля. Архіепископъ заявилъ королю, что намѣстникъ поставленъ незаконно, безъ его согласія. Дѣло разсматривалось въ сеймѣ, который, конечно, принялъ сторону архіепископа. Галичане нашли, черезъ двухъ пановъ, доступъ къ корыстолюбивой королевѣ Бонѣ (урожд. Сфорца). Получивъ 200 воловъ, она добилась отмѣны королемъ привилегіи, заготовленной архіепископу, и предоставленія ея Тучапскому. Потомъ убѣдили короля отказаться отъ этого рѣшенія; галичане дважды дарили воловъ. Архіепископъ, опираясь на сеймъ, настаивалъ на своемъ. Тогда король посовѣтовалъ галичанамъ просить митрополита поставить имъ Тучапскаго въ епископа. Когда это было исполнено, король утвердилъ его. Возстановлена была древняя Галицкая епархія, независимая отъ Львовскаго католическаго епископа.