Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Преемникъ Сигизмунда I, послѣдній изъ Ягеллоновъ, Сигизмундъ II Августъ (1548-1572), находясь подъ вліяніемъ усилившагося въ Польшѣ и Литвѣ протестантизма, относился къ вѣроисповѣднымъ разногласіямъ между своими подданными терпимо. Онъ предоставилъ христіанскимъ вѣроисповѣданіямъ полную свободу. Въ 1563 г. на Виленскомъ сеймѣ послѣдовало уравненіе православнаго шляхетства съ католиками. Тѣмъ самымъ отпадало постановленіе Городельскаго сейма. Но при томъ же либеральномъ въ вѣроисповѣдномъ вопросѣ королѣ появились и печальныя предвѣстія новыхъ бѣдствій для православной Церкви. Такими предвѣстіями были Люблинская унія и призваніе въ Польшу и Литву іезуитовъ.

Король былъ бездѣтнымъ и съ нимъ прекращалась династія Ягеллоновъ и тѣмъ самымъ та личная унія, которая существовала между Литвой и Польшей. Поляки желали еще до смерти Сигизмунда-Августа замѣнить личную унію уніей реальной — создать общее государство. Въ 1569 г. на сеймѣ въ Люблинѣ выдвинутъ былъ этотъ вопросъ. Литовцы сначала сильно противились этому, но принуждены были согласиться. Создалась Рѣчь Посполитая. Литва сохраняла извѣстную автономію, но, конечно, полякамъ принадлежала главная роль въ общемъ государствѣ и естественно усилилось значеніе католичества, хотя сеймомъ и было обѣщано православнымъ свободное вѣроисповѣданіе, употребленіе русскаго языка въ оффиціальныхъ документахъ и другія вольности. Печально было то, что вся Малороссія попадала въ непосредственное управленіе Польши. Поляки католики стали свободно проникать во всѣ литовскія и русскія земли, завладѣвать должностями, имѣніями, представительствомъ на сеймахъ и развивать свое вліяніе въ явный ущербъ интересамъ мѣстной народности и народной православной вѣры, къ которой они относились враждебно. Черезъ три года послѣ Люблинской уніи Сигизмундъ II Августъ умеръ. Польскій престолъ сталъ избирательнымъ и занимался королями, чуждыми Литвѣ и, тѣмъ болѣе, русскимъ областямъ. Недолго правилъ Бурбонъ Генрихъ, занявшій потомъ престолъ Франціи, а затѣмъ кн. Семиградіи или Трансильваніи Стефанъ Баторій (1575-1587), способный король, отличный полководецъ, побѣдившій Россію въ Ливонской войнѣ. Онъ былъ убѣжденнымъ католикомъ и очень покровительствовалъ іезуитамъ.

Во время войнъ Россіи съ литовско-польскимъ государствомъ происходило передвиженіе границъ, въ связи съ чѣмъ мѣнялся и составъ епархій Кіевской митрополіи. Въ 1500 г. отдѣлилась отъ послѣдней Черниговская епархія и вскорѣ была закрыта. Съ 1563 по 1579 г. часть Полоцкой епархіи, съ Полоцкомъ, находилась подъ властью московскаго митрополита.

Въ составъ митрополичьей каѳедры входили земли образовавшія въ ХV и ХVІ вв. воеводства Виленское, Трокское, Ново-грудское и Кіевское, Галичину (позднѣе имѣвшую отдѣльнаго епископа) и Подолье. Стольнымъ городомъ митрополитовъ была Вильна, но они жили преимущественно въ Новогрудкѣ (Новгородкѣ). Каѳедральнымъ соборомъ въ Вильнѣ былъ соборъ Пречистыя Богородицы, именовавшійся обыкновенно Пречистенскимъ, основанный Ольгердомъ и освященный въ 1348 г. святителемъ Алексіемъ, тогда епископомъ Владимірскимъ. Въ 1511 г. соборъ былъ полностью перестроенъ на средства кн. К. И. Острожскаго и освященъ во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ немъ погребены Ольгердъ и супруга его Іуліанія, въ 1513 г. — вел. кн. Елена Іоанновна. Она завѣщала храму чудотворную икону Божіей Матери Одигитріи.

Въ Вильнѣ тогда существовало 18-20 церквей. Изъ нихъ наиболѣе извѣстныя: Пятницкая, основанная первой супругой Ольгерда Маріей, княжной Витебской, по преданію на мѣстѣ капища языческаго божества литовцевъ Ракутиса. Это былъ первый христіанскій храмъ въ столицѣ Литвы. Николаевская, у которой были погребены свв. мученики Іоаннъ, Антоній и Евстафій. Храмъ этотъ существовалъ до 1481 г. Святыя мощи перенесены были сначала въ Троицкій, въ половинѣ XVII в. въ Свято-Духовскій мон. Никольская (Перенесенская) воздвигнута была въ 1514 г. кн. К. И. Острожскимъ въ память побѣды, одержанной имъ надъ московскимъ войскомъ. Въ Вильнѣ были монастыри: Троицкій, Георгіевскій и Благовѣщенскій. Въ Св.-Троицкомъ м., въ которомъ первую церковь воздвигла княгиня Марія, кн. К. И. Острожскій въ 1514 г. построилъ каменные храмъ и зданія, вмѣсто прежнихъ деревянныхъ. Въ обители сначала пребывала чудотворная икона Божіей Матери Остробрамская, вывезенная Ольгердомъ въ 1363 году изъ занятой имъ Корсуни-Херсонеса. Онъ передалъ ее княгинѣ Іуліаніи. Впослѣдствіи образъ былъ перенесенъ въ находившуюся вблизи монастыря часовню у Остраго пли Русскаго конца города. Въ концѣ XV в., когда вокругъ Вильны была воздвигнута каменная стѣна, при остромъ концѣ ея были устроены главныя ворота въ видѣ башни, съ часовней внутри. Туда и была поставлена икона. Прежнее именованіе ея Корсунской стало забываться, и она стала называться Островратской, Островоротной. Когда русское названіе замѣнено было польскимъ “Остра Брама”, икона и получила нынѣшнее именованіе. Въ началѣ XVII в. вице- канцлеръ вел. княжества Литовскаго Степанъ Пацъ и виленскіе бургомистры Дубовичи построили при часовнѣ католическій монастырь и отдали его кармелитамъ. Въ 1829 г., когда ликъ иконы былъ прочищенъ и промытъ, обнаружена была славянская хвалебная пѣснь “Честнѣйшую херувимъ”.

Въ Трокахъ, столицѣ Кейстута и Витовта, потомъ главномъ городѣ Тройскаго воеводства, были двѣ церкви, составившія т. н. Трокскую архимандрію. Грамата Витовта, данная въ 1384 г., гласила: “Мы вел. кн. Витовтъ, нареченный во св. крещеніи Александръ, по просьбѣ и желанію великой княгини нашей Ульяны, дали трокскому нашему монастырю рождества Пречистой излучину трокскаго озера, что у большой дороги ... Къ тому прибавили мы пустошь, землю и сѣножать” и пр. Его охраняли впослѣдствіи то намѣстники вел. князя, то разныя дворянскія фамиліи Литвы, тогда православныя. Въ Гроднѣ, древнемъ русскомъ городѣ, подпавшемъ потомъ подъ власть Литвы, уже въ XII в. было много каменныхъ церквей, и основанъ былъ на р. Нѣманѣ Борисоглѣбскій Коложскій мон. Выше упоминался Супрасльскій Благовѣщенскій мон., основанный въ 1498 г. на р. Супрасли, въ м. Гродкѣ. Первыми иноками его, по преданію, были монахи, вызванные съ Аѳона, Въ 1500 г. обитель перенесена была въ болѣе уединенное мѣсто, среди лѣсовъ, въ 20 верстахъ отъ Бѣлостока. Ходкѣвичами основанъ былъ и другой монастырь — въ м. Заблудовѣ, въ 14 в. отъ Бѣлостока. Въ 1568 г. гетманъ Григорій Ходкѣвичъ въ Заблудовскомъ м. создалъ типографію. Въ 1576 г. типографія была закрыта или перенесена въ Супрасль. Въ Ковнѣ въ началѣ XVI в. упоминается Николаевская церковь. Въ м. Сурдегахъ (б. Ковенской г.) въ 1550 г. Анной Шишанкою-Ставецкою былъ основанъ Свято-Духовскій мон. Въ Новогрудкѣ, второмъ стольномъ городѣ, былъ каѳедральный Борисоглѣбскій соборъ; въ пол. XVI вѣка упоминается Свято-Троицкій мон. Вблизи Новогрудка продолжалъ существовать Лавришевскій м.