Владимир Петрухин - Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

Ср.: Мельникова, Петрухин 1995; Мачинский 2002 и др. С точки зрения лингвистики (Гиппиус 2002. С. 89–90; Гиппиус 2007) «новгородская» редакция (или редакция Начального свода в реконструкции А. А. Шахматова), согласно которой Рюрик сел в Новгороде, является более архаичной, что, впрочем, не отменяет гипотезы о большей исторической достоверности «ладожского» варианта.

В средневековой топонимии на территории к западу от Кубенского озера отмечается значительное число топонимов, возникших на основе этнонима словене — оз. Словенское, с. Волок Словенский, р. Словенка — приток Шексны, д. Словенка (АСЭИ, II).

Скептицизм в отношении списка городов, которые Рюрик согласно ПВЛ раздал своим мужам после смерти братьев, опирается на традиционное представление о первичности текста НПЛ («Начального свода»), где этот мотив отсутствует. Парадоксальным образом именно в этом списке усматривают «явную модернизацию», ибо практика раздачи городов в кормление известна лишь со второй половины XI в., а более ранняя пратика была связана с данью с «примученных» племен (ср. Темушев 2012. С. 275 со ссылкой на И. Я. Фроянова); то обстоятельство, что призванные князья также получают города, видимо, не вызывает сомнений, ибо эти города перечислены и в варяжской легенде НПЛ; игнорируется и рассказ о раздаче «градов» варягам в 980 г. (ПВЛ. С. 37; НПЛ. С. 128. ср. Боровков 2012).

См. об источниках комментарии к ПВЛ. С. 406, 598.

Даже если «вполне допустимо думать», что в несохранившемся послании Василия I за правителем народа «рос» признавался титул «каган», благо этот титул упоминается восточными авторами IX в., повествующем о пресловутом «острове русов», остается совершенно неясным, где мог располагаться сам «Русский каганат» с подчиненными ему народами в 830-е (!) гг. (см. Назаренко 2012. С. 16–35). Ср. ниже в главе 4 о гипотезе К. Цукермана (2007), помещающем центр «каганата» на Новгородском Городище. Правда, у А. В. Назаренко речь идет о восточнославянской (или славянизированной) «прото-Руси», торгующей в Баварии с начала IX в. по некоему западному пути, ведущему через «прото-Прагу» из Среднего Под-непровья (прото-Киева?), и автор сознательно в книге, посвященной «археологической панораме» (Русь в IX–X веках…), не обращается к данным археологии (Назаренко 2012. С.35): нет никаких данных о предполагаемом пути и судя по обзору в «археологической панораме», которой предпослана статья Назаренко (см. Леонтьев, Носов 2012). Ср. о «русском каганате» в главе 4 § 1.

На этот титул, впрочем, претендовали едва ли не все правители государств Евразии, возникших после распада Тюркского каганата (ср. Кляшторный 2010. С. 180–241). Ибн Хордадбех ок. 840 г. сообщает о том, что «цари тюрок, Тибета и хазар — все они каганы, за исключением царя карлуков, которого называют йабгу» (Ибн Хордадбех. С. 60; И. Г. Коновалова отмечает в связи с этим, что после падения Уйгурского каганата в 840 г. карлукский йабгу стал претендовать на титул кагана, но правитель русов не наделяется этим титулом, хотя осведомленный восточный автор знал, что русы платят пошлину «правителю Рума» (византийскому императору) (Джаксон и др. 2013. С. 221–222).

Томас Нунан (Noonan 1994) обратил внимание на то, что восточные источники с 880-х гг. не упоминают о торговой активности руси в Закавказье: наступает время военных походов, контролируемых той же Хазарией.

Помимо приведенных в указанной работе параллелей, касающихся керамики и височных колец, характерны также находки в скандинавских комплексах Гнёздова (Л—47) и Киева (камера 920-х гг. из новых раскопок) вещей, произведенных в позднем «аварском» стиле. Попытки реконструировать связи Верхнего и Среднего Поднепровья с опорой на суммарные датировки вещей, без учета комплексов, и отнести начало этих связей к середине IX в. представляются малообоснованными (см. о нижних датировках Гнёздова — Каинов 2001).

Заметим, что в славянской топонимике топонимы с основой «козар» весьма многочисленны (вплоть до Польши), но не свидетельствуют о хазарском расселении, а восходят к обозначению пастуха коз (Альтбауэр 1991. С. 13–14).

Раннесредневековое поселение открыто и на территории Танаиса (Нидзельницкая, Ильяшенко 2007).

Можно относить это поселение к тем городам, что «выросли из стойбищ» хазарских аристократов (ср.: Плетнева 2002. С. 123). Ср.: к сходным проблемам в связи с соотношением «аула и града» в дунайской Болгарии (Рашев 1994).

См. о проекте: Восточная коллекция, лето 2006; Флёров, Петрухин 2004.

См. обсуждение проблемы в журнале «Славяноведение» (2004, № 4); Петрухин 2004.

Предшественником подобного рода историографических конструкций можно считать романтического предтечу славянофилов Ю. И. Венелина (первая треть XIX в.), относившего к славянам не только гуннов и протоболгар, но и этрусков. Все эти конструкции ныне без всяких комментариев тиражируются неразборчивыми авторами и издателями.

Исследователи Салтова считают его форпостом Хазарского каганата на западе (ср.: Аксенов 2006).

Последний рейд хазар датируется 779 г. (Golden 2011. P. 153).

Практически на всех упомянутых памятниках обнаружены предметы хазарского происхождения: ср. Рябинин, Сениченкова 2009; Пушкина 2007.

Рассуждения об исчезновении племенных традиций у восточных славян в эпоху расселения, формирования предгосударственных общностей — союзов племен (в советской историографии), образований вроде балканских «Славиний», вождеств, о появлении бигменов (в терминах социальной антропологии) и т. п. (ср.: Горский 2004. С. 20–35; Шинаков 2002. С. 138 и сл.; Curta 2001) продолжают носить преимущественно риторический характер. См. недавний историографический обзор: Алимов 2008. Заметим, что термин «племя» относится к «естественному» русскому (и древнерусскому) языку, и значение его связано с доминантой кровнородственных отношений над государственными (в историческом контексте). В этом смысле его употребление в историографии едва ли может вызвать возражения.

О подчинении варягов вечевым порядкам славян писал еще «норманист» Н. А. Полевой (1829) — ср. обзор историографии: Вилкул 2009. С. 19 и сл.

См.: Ладога и ее соседи в эпоху средневековья (СПб., 2002); Старая Ладога — древняя столица Руси: каталог выставки (СПб., 2003).

Cultural Interaction between East and West (Stockholm 2007), там же — список работ И. Янссона; Duczko W. Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe (Leiden, Boston, 2004).