Владимир Петрухин - Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

Итоги археологических исследований на восточноевропейской части пути подведены в комментариях к материалам каталога «Путь из варяг в греки и из грек» (М., 1996). История западноевропейских трансконтинентальных путей рассматривается в книге: Hodges, Whitehouse 1989.

На Правобережном Цимлянском городище во время раскопок С. А. Плетневой (1958) был обнаружен ранний клад дирхемов, включающий хазарское подражание первой трети IX в. (Быков 1974).

См. Hodges 1989. P. 154 ff.; Randsborg 1991. P. 137 ff. Денежная система Каролингов была ориентирована на византийскую имперскую традицию, исламская монета практически не имела хождения в государстве франков (ср. Гарипзанов 2000), хотя весовые системы Халифата естественно воздействовали на развитие мирового рынка, в том числе на реформу денежной системы франков при Карле Великом (Hodges, Whitehouse 1989. С. 6–8, 118).

Джонс 2003. С. 214–215. Арабы оказались более удачливыми, атаковав Рим в 846 г.: им удалось подняться к вечному городу от Остии по Тибру (Кардини 2007. С. 33).

Ср.: Франклин, Шепард 2000. С. 89 и сл.; Калинина 2001.

Речной путь оказывался ловушкой для тех, чья безопасность не была обеспечена по маршруту. Об этом свидетельствует судьба князя Глеба Владимировича, опасавшегося убийц на Днепре у Смоленска и пытавшегося держаться в своем корабле «посреди реки». Убийцы, однако, «имше корабль за ключи» (уключины) и расправились с князем. См.: Чтение о житии и погублении Бориса и Глеба (Милютенко 2006. С. 374).

Джаксон и др. 2007. С. 326 и сл. Ср. предположение о связи наименования главных пунктов на пути из варяг в греки — Новгорода, Киева и Константинополя — «гардами» в скандинавской традиции с договорными отношениями дружин руси с жителями главных городов (см. в главе VII).

Noonan 1987. С. 182 ff. Поступление монеты могло быть затруднено также передвижением венгров и печенегов в степи, равно как и кризисом в самом Халифате (ср.: Callmer 2000. P. 75).

Сагайдак, Мурашева, Петрухин 2008. С. 81–108. Ср. планировку Дорестада (Hodges, Whitehouse 1989. P. 99).

Замечательно раннее подражание аббасидскому динару, чеканенное в Англии при короле Оффе (до 796 г. — Франклин, Шепард 2000. С. 28). Показательна находка саманидского дирхема (898 г.) в англосаксонском Винчестере, планировка которого напоминает планировку «виков», хотя город противостоял в Х в. нашествиям «датчан» (Biddle 1970). Обнаружен саманидский дирхем и в викингском Йорке (Vikingerne. S. 130; ср.: Muller-Wille 2009. S. 466–467). Интересен с точки зрения распределения восточного серебра на северо-западе Европы клад Х в. из Neble в Дании, содержащий болгарские и хазарские подражания арабским монетам (Treadwell 1993).

См. Бродель 2008. С. 503. Восстановление трансконтинентальных магистралей стало задачей России уже в московский период истории (ср.: Бродель 2002. С. 263–267).

Международная общественность намеревалась обсудить «варяжские проблемы» на междисциплинарном симпозиуме в Дании в октябре 1968 г.; материалы симпозиума были опубликованы (Varangian problems. Copenhagen, 1970), но исследователи из Восточной Европы (стран Варшавского блока) не участвовали собственно в дискуссии, ученых разделили чехословацкие события 1968 г.

Впрочем, эти порядки были впервые продемонстрированы как раз норманнам, когда датский конунг Харальд Клак в 826 г. получил от своего союзника Людовика Благочестивого плодородные земли и виноградники, совершив оммаж и принеся присягу (см. Ле Гофф 2000. С. 226, 238).

Мельникова, Петрухин 1991. С. 219–229. Х. Ловмяньский писал, что викинги повсюду вынуждены были договариваться с местными властями, благодаря чему могли добиться некоторых успехов (Ловмяньский 1985. С. 92). Власти империи франков жаловали викингам лены в устьях рек с тем, чтобы они охраняли империю от других пиратов (ср.: Роэсдаль 2001. С. 173; Джонс 2003. С. 228).

Руси важно было удержать славянские племена под своей властью: из древнейшего летописания известен случай, когда данники уличи, «примучанные» воеводой Игоря, отошли из бассейна Днепра в междуречье Буга и Днестра.

Маркс 1989. С. 4. По Марксу, эта система была «естественным следствием примитивной организации норманнских завоеваний».

Обстоятельный филологический анализ дан еще Вильгельмом Томсеном. Ср. переиздание: Томсен В. Начало Русского государства // Из истории русской культуры, т. II. М., 2002, с. 196–197. Правда, датский филолог настаивал на том, что имя русь было племенным названием; и даже термин варяги имел, по его мнению, «этнографическое» (географическое) происхождение (там же, с. 207–208).

Название норманны соотносимо с древнескандинавским обозначением норвежцев — norðmaðr (Фасмер 1987, т. III. C. 84).

О тенденциозности этих конструкций на примере работ А. Г. Кузьмина писал А. А. Зимин (Зимин 1974. С. 460).

Ипатьевский вариант ПВЛ в космографическом введении сообщает, что «придоша Оугри БѢлии и наследиша землю СловѢньскую, прогнавше Волохы, иже беша преже приялѢ землю Словеньску» (ПСРЛ, т. 2, стб. 10). Неясно, кого имеет в виду летописец под «белыми уграми», ибо далее говорится о венграх, как о «черных уграх», пришедших на Дунай при Олеге».

ПВЛ. С. 15. А. А. Шахматов (1940. С. 85–86) не обратил внимания на этногеографический — «хронотопический» — контекст фрагмента о походе угров до Солуня, посчитав, что летописец неумело сократил «Сказание о преложении книг» в той части, где должно было говориться о судьбах кирилло-мефодиевской традиции после венгерского завоевания. В реконструкции Шахматова «Сказание о преложении книг» здесь опиралось на другое сочинение — «Сказание о русской грамоте», где уничтожение кирилло-мефодиевской традиции в конце Х в. приписывалось чешскому латинскому миссионеру Войтеху. Дальнейшие исследования (В. М. Истрин и др. — см. Живов 2000. С. 552–585) показали, что соотношение двух «Сказаний» было как раз обратным: Войтех не был гонителем последователей Константина и Мефодия, а «Сказание о русской грамоте» опиралось на текст ПВЛ или напрямую — на «Сказание о преложении книг». Существенно при этом, что перечень народов, которым была дана славянская грамота, совпадает в ПВЛ и «Сказании о русской грамоте»: это морава, чехи и ляхи. При этом в «Сказании о русской грамоте» этот перечень не конкретизируется — Константин научил «мораву и ляхы и чехы и прочая языкы» (Живов 2000. С. 584). В ПВЛ, напротив, важен список ляшских народов, потому что он включает полян, которых летописец сближает с полянами днепровскими. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции у дунайских славян после венгерского завоевания уже не волнуют летописца после того, как он может обратиться собственно к Руси.