Коллектив авторов История - Россия в мировой истории [Учебное пособие]

политическими целями, которые он признавал наиболее подходящими для

государства" (4, с. 31). При этом универсальным средством для достижения

государственных целей Петр считал принуждение, насилие. Концепция власти

самодержца в понимании Петра хорошо передана в рассказах его современника

Андрея Нартова. Он слышал следующую речь Петра: "Говорят чужестранцы, что я

повелеваю рабами, как невольниками. Я повелеваю подданными, повинующимися

моим указам. Сии указы содержат в себе добро, а не вред государству.

Английская вольность здесь не уместна, как к стене горох. Надлежит знать

народ, как оным управлять" (1, с. 60 — 61).

Следовательно, в России со времен Петра I утвердился абсолютный режим.

Классические формы абсолютизма существовали и на Западе. Однако в Западной

Европе, в условиях более быстрого развития капитализма, у абсолютизма

существовал как бы "противовес" в лице буржуазии. В России же этого не было.

Поэтому абсолютистской монархии в России петровской эпохи присущи, в

какой-то степени, черты азиатского деспотизма. В целом, давая оценку

реформам Петра I, надо отметить, что они были грандиозны по своим масштабам

и последствиям. Россия сделала огромный шаг вперед по пути прогресса. Она

решила свои важные внешнеполитические задачи. Однако эти реформы проводились

в рамках феодально-крепостнической системы и не только не расшатывали, а

даже консервировали ее. Это предопределило в дальнейшем отставание России от

передовых стран западной цивилизации.

Новые явления в сфере культуры и быта

Вернувшись из своего первого заграничного путешествия (1697 — 1698

гг.), Петр сразу же предпринял первые шаги культурных преобразований. Идя на

сближение с Западом, Петр стал вводить в России западноевропейские обычаи.

Он отдал приказ брить бороды и носить короткое европейское платье, удобное

для работы. Петр сам резал бороды и укорачивал кафтаны своим придворным.

Право носить бороду имело только духовенство и крестьянство. Горожане же

должны были за ношение бороды платить налог (довольно большой по тем

временам). Петр хотел, чтобы русский человек своим внешним видом был похож

на европейца. Петр ввел новое летосчисление: не от сотворения мира, а от

Рождества Христова. И наступление нового 1700 г. стали считать не с 1

сентября (как было по церковному календарю), а с 1 января, как в Европейских

странах. Происходили перемены в быте и нравах, в первую очередь, конечно,

высших кругов общества. Формировался новый стереотип поведения светского

человека. За образец было взято переведенное и напечатанное руководство

"Юности честное зерцало".

С целью воспитания общественных нравов указом 1718 г. были введены

публичные собрания, "ассамблеи". Там велись разговоры, танцы, игры, которые

сопровождались выпивкой и закуской. На эти "ассамблеи" все дворяне и знатные

горожане должны были являться со своими женами и взрослыми дочерьми. Так что

русские женщины высших слоев общества обязаны своей эмансипацией, прежде

всего Петру I. До этого времени они не имели права покинуть свой терем

[Правда, и здесь не обходилось без крайностей, когда Петр заставил являться

на "ассамблей" и не совсем здоровых людей, против их воли.]. Отличительной

чертой развития культуры петровской эпохи является вмешательство государства

во все ее сферы. Государство финансировало и поощряло наиболее важные

направления, исходя из характерных для Петра I, позиций рационализма. И

здесь приоритетная роль отводилась просвещению и науке. Петр явился

основоположником светского просвещения в России. Он создал русскую школу

двух типов: начальных "цыфирных" школ и специальных учебных заведений.

Стремясь поднять русское просвещение на уровень европейского, Петр широко

использовал опыт европейских учителей всех специальностей, приглашая их в

Россию или посылая молодых людей учиться за границу. В конце его

царствования было подготовлено учреждение Академии наук в Петербурге. (Она

была открыта уже после его смерти.) При Петре I широко издавались книги

светского содержания. Причем, с 1708 г. светские книги стали печатать

упрощенным шрифтом ("гражданской азбукой"). Петр сам принимал участие в

создании этого шрифта. С 1703 г. в Москве стали издаваться "Ведомости о

военных и иных делах". Тем самым было положено начало периодической печати.

Оценка личности и деятельности Петра Великого

Личность и деятельность Петра оценивается в истории неоднозначно. Еще

при жизни Петра одни восхваляли его (Феофан Прокопович), другие называли

царем-антихристом (старообрядцы).

В XIX в. "западники" писали о личности и реформах Петра восторженно,

"славянофилы" порицали его за искажение черт национальной самобытности.

Историки "государственной школы" (С. М. Соловьев, В. О. Ключевский) высоко

оценивали личность и реформы Петра I.

Дискуссии о Петре I продолжили и современные отечественные историки.

Противоречивость всех этих оценок объясняется противоречивостью самой

личности Петра I и его реформаторской деятельности.

Как же оценивать Петра?

Нельзя подходить к оценкам личности Петра I и его дела односторонне.

Большинство историков отмечают как великую заслугу Петра — его

самоотверженное служение государству российскому на всех постах, от солдата

и плотника — до императора. Реформы Петра во многом определили исторический

путь России. Созданием в России крупной промышленности, первоклассной армии

и современного флота Петр превратил Россию в великую державу. Прорубив

"окно" в Европу и расширив международные связи, Петр ввел Россию в среду

европейских государств. При нем были заложены основы светского образования и

культуры, изменилась жизнь и быт многих слоев общества.

Но нельзя забывать и о тех жертвах, которые понес российский народ. Вся

преобразовательная деятельность Петра осуществлялась принуждением,

насильственными методами. По словам историка В. О. Ключевского, "радея о

народе, он до крайности напрягал его труд, тратил людские средства и жизни

безрасчетно". Петр не проявлял уважения к человеческой личности, а часто

проявлял жестокость. (Массовые казни стрельцов, дело царевича Алексея и др.)

Наряду с общественными достижениями преобразования Петра привели и к

некоторым негативным последствиям. Поспешная европеизация коснулась только

верхушки общества и углубила разрыв между господствующими классами и

народом. С созданием мощного бюрократического аппарата, стоящего как бы над