Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Франк-Каменецкий И. Г. Женщина-город в библейской эсхатологии // Франк-Каменецкий И. Г. Колесница Иеговы. М., 2004. С. 224–236;

Фрейденберг О. М. Въезд в Иерусалим на осле (Из евангельской мифологии) // Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1998. С. 623–665.

Топоров В. Н. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическом аспекте // Топоров В. Н. Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 126–127.

Там же. С 127, 130–131.

Например, в комментариях Храбана Мавра IX в. или в «Glossa ordinaria» XIII в.:

Beati Rabani Mauri Expositio in Librum Judith // PL. T. 109. Col. 565;

Glossa ordinaria// PL.T. 113. Col. 736.

Подробнее см.:

Bührer-Thierry G. Op. cit.;

Dubarle A.-M. Judith. Formes et sens des diverses traditions. Rome, 1966.

О знакомстве с поэмой Ле Франка упоминали, в частности, Ж. Ордаль (Hordal J. Op. cit. P. 31) и В. де ла Коломбьер (Vulson, sieur de la Colombière. Op. cit. P. 94).

Цицерон. О природе богов // Цицерон. Философские трактаты / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. М., 1985. III, 23. § 59.

«La tierce qui sortist de la teste iupiter, et ceste fut appellee anciennement deesse de saigesse.. La quinte fut fille de palante qui fut une vierge très chaste que les anciens ont dit quelle tua son pere…ainsi elle préféra sa virginité a la mort de son pere» (Champier Р. Op. cit., б.п.).

«Pucelle Minerve…premièrement donna l’invention de l’ordonnance militaire aux Roys et peuples du pats de Lybie; et comment il falloit mener la guerre» (Billon F. de. Op. cit. E 24v).

Ibid. E 44v.

Ibid. Е 45V-48.

Ibid. Е 25.

«C’est une belle Dame qu’ils voyent en habits de vaillante guerriere ainsi qu’une nouvelle Minerve» (Béroalde de Verville F. Op. cit. F. 10v).

«C’estoit la Pucelle que tout le monde…regardoit comme son Ange libérateur, ou comme un autre simulachre de Pallas envoyé du Ciel» (Dubreton A. Op. cit. P. 276–277).

Bie J. de. La France Métallique, contenant les actions célébrés tant publiques que privées des Rois et Reines, depuis Pharamond jusqu’à Louis XIII. P, 1636. P. 53.

Оpmeer P. van. Opus chronographicum orbis universi. Antverpiae, 1611. T. 1. P. 311.

«Pugnate audentes Galli, si tale tenebat Palladium titubans Troia, perennis erat» (Ibid., б.п.).

Pessiot M. Illustre ou infortunée. Figures de Jeanne d'Arc au début du XIXe siècle // Jeanne d'Arc. Les tableaux de l’Histoire, 1820–1920. P., 2003. P. 17–33.

«La veille de lAscension fut le jour de son entrée dans Orleans, où elle devoit estre le Palladium sacré, non seulement de cette florissante ville, mais encore de tout le Royaume» (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 78);

«Orleans où elle devoit estre le Palladium sacré, non seulement de cette ville, mais encore de toute la France» (Guillaume J. Op. cit. P. 157).

Bély L. La France moderne, 1488–1789. P., 2006. P. 328.

Волътер. Орлеанская девственница / Пер. с фр. под ред. М. Лозинского. СПб., 2005. С. 193.

Об особенностях изображения Жанны д’Арк в начале XIX в. см. прежде всего:

Pessiot М. Op.cit.;

Heimann N. M. Joan of Arc in French Art and Culture (1700–1855). From Satire to Sanctity. Aldershot-Burlington, 2005. P. 73–98, 105–106.

В данном контексте важной представляется и общая героизация собственно житийной литературы XVI–XVII вв. Как отмечает А. Ю. Серегина, несмотря на то, что французских произведений этого жанра раннего Нового времени исследователям практически не известно, большинство английских сочинений такого рода являлись переводами итальянских житий, в свою очередь переведенных и изданных во Франции: Серегина А. Ю. Переводы католической литературы в Англии второй половины XVI-первой половины XVII в. // Диалог со временем. Вып. 32. Ж., 2010. С. 22–44.

Как отмечают исследователи, подобное внимание к фигуре Девы Марии в данный период было связано прежде всего с ее восприятием как защитницы истинной веры от всевозможных «ересей», особенно от протестантизма, с которым боролись католические круги Франции (в первую очередь, иезуиты). Именно в это время массовым стало издание многочисленных житий Богородицы, сборников ее чудес, а также посвященных ей молитв. См. об этом прежде всего: Flachaire С. La dévotion à la Vierge dans la littérature catholique au commencement du XVIIe siècle. P., 1916.

См. также:

Bély L. Op. cit. P. 334–335;

Berriot-Salvador E. Op. cit. P. 292–311.

Q, 5, 87.

«Dieu luy avoit faict reveler par la Vierge Marie…aucunes choses biens singulières pour le recouvrement de son royaume» (Mirouer de femme vertueuses, б.п.).

Ceriziers R. de. Op. cit. P. 22, 56, 73, 111, 136, 151.

«C’est la plus innocente Vierge que son siecle ait possédé…c’est cette sainte que Dieu a bien voulu prévenir de tant de faveurs» (Guillaume J. Op. cit. P. 162);

«Si pure et si sainte Vierge» (Ibid. P. 164).

См., к примеру:

Allut P. Etude biographique et bibliographique sur Symphorien Champier. P., 1859. P. 136;

Lanery d'Arc P. Livre dor de Jeanne d’Arc. Ns 69; Warner M. Joan of Arc. The Image of Female Heroism. P. 209;

Beaune G, Lequain E. Histoire et mythe familiaux chez les Boulogne-Auvergne // Ecritures de l’histoire (XIVe — XVIe siècles) / Ed. par D. Bohler, C. Magnien-Simonin. Genève, 2005. P. 404.

«Les femmes illustres dont l’on ne list riens de leur sanctification» (Champier Р. Op.cit., б.п.).

«Et par si grand sens et couraige gouverna» (Ibid.).

«Et combien qu’ilz ny eussent trouvé que toute s ai ne te té et vie chrestienne» (Mirouer des femmes vertueuses, б.п.).

Иванова Ю. В. Жизнеописания в гуманистической литературе. С. 146–147.

Postel G. Op. cit. P. 3.

Ibid. P. 20.

«Ne seroitpas aujourd’huy toute la Gaule des Angloys si n’eust esté les miracles, la force et les profeties d’icelle?» (Ibid. P. 21).

Hordal J. Op. cit. P. 34, 249.

Former М. Op. cit. Р. 320.

«L’Esprit qui la possédé…vient de bien plus loin, que du pays des Amazones: il est dune Region beaucoup plus pure et plus élevée» (Le Moyne Р. Op. cit. P. 305).

«Il (Господь — O. T.) luy donna un Esprit Prophétique et un coeur du Conquérant» (Ibid. P 309).

«C’est cette Ieanne d’Ark…qui rïayant iamais servy qua garder des brebis, eust des revelations Divines» (Vulson, sieur de la Colombière. Op. cit. P 84).

«Amazone fit tant de merveilles» (Ibid. P. 88).

«Lexemple parfait des plus hautes vertus, tant héroïques, que Chretienes» (Guillaume J. Op. cit. P. 145).

«L’Eglise seroit privée de l’intercession et des prières d’une Sainte» (Ibid. P. 169).

Dubois C.-G. La conception de l’histoire en France au XVIe siècle (1560–1710). P., 1977. P. 576.

Ibid. P. 27–68.

Ibid. Р. 66.

Кrуnеn J. L’impire du roi. P. 351, 370–371.

«Dieu avait souffert prendre Jehanne la Pucelle pour ce quel s’estoit constitué en orgueil…et quel n’avoit faict ce que Dieu luy avoit commandé, ains avoit faict sa volonté» (Q, 5, 168–169).

Q, 5, 168.

Chartier J. Op. cit. P. 132–133;

Chronique d’Enguerran de Monstrelet. T. 4. P. 433–434.

«Item, devant lui avait les neuf preux et les neuf preuses dames, et après foison chevaliers et écuyers, et entre les autres était Guillaume qui se disait le Berger…mais il ne pouvait avoir joie, car il était fort lié de bonnes cordes comme un larron» (Journal d’un bourgeois de Paris. P. 304–305).

Journai d’un bourgeois de Paris. P. 301, n. 184.

«Ung valleton qui se nommoit Le Bergier, qui disoit qu’il venoit de par Dieu, lequel on réputoit pour fol» (Chartier J. Op. cit. T. 1. P. 133).

См. о ней отдельное исследование: Тогоева О. И. Феномен Клод дез Армуаз и проблема самоидентификации французов XV в. // Человек XV столетия: грани идентичности / Под. ред. А. А. Сванидзе, В. А. Ведюшкина. М., 2007. С. 212–226.

Percepit circa Coloniam quamdam virginem esse quae in habitu virili omni tempore incessit» (Nider Johannes. Formicarius, б.п.).