Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

«Arma deferebat et vestimenta dissoluta, velut unus de nobilium stipendiariis, choreas cum viris ducebat, et potibus ac epulis adeo insistebat» (Ibid.).

Ibid.

Об этом сообщал декан Сен-Тибо в Меце: Q, 5, 321.

«Et cuidoient quelle fut ars; et tantost quils la virent, ils la congneurent, et aussy fist eulx» (Q, 5, 321–322).

Q, 5, 322–323.

«Et là faict le mariage de messire Robert des Hermoises, chevalier, et de la dite Jehanne la Pucelle» (Q, 5, 323).

Ibid.

Власти Орлеана получали письма от «Жанны-Девы» в августе и сентябре 1436 г., как о том свидетельствуют городские счета (Q, 5, 326–327). Из того же источника мы узнаем, что по крайней мере один раз в октябре 1436 г. Клод писала королю: «Les lectres qu’il apporta de la dicte Jehanne la Pucelle à Loiches, par devers le roy qui là estait» (Q, 5, 327).

Любопытно, однако, что в то же самое время орлеанцы продолжали служить заупокойные мессы по «погибшей Жанне Деве», что совершенно ясно указывает на то, что веру в «чудесное спасение» Жанны разделяли далеко не все жители города: Vallet de Viriville A. Histoire de Charles VII. T. 2. P. 376.

«A Jehanne dArmoises, pour don à elle fait le premier jour daoust par déliberacion faicte avecques le conseil de la ville et pour le bien quelle a fait à la dicte ville durant le siège; pour ce, 210 l.p.» (Q, 5, 331).

Vallet de Viriville A. Notices et extraits de chartes et de manuscrits appartenants au British Museum de Londres // BEC. 1846. T. 8. P. 110–147.

Парижский горожанин настаивал в своих записях на том, что к 1440 г. обман уже был раскрыт: «Et quand elle fut près de Paris, la grande erreur commença de croire fermement que c’était la Pucelle; et pour cette cause l’Université et le Parlement la firent venir à Paris bon gré mal gré» (Journal d’un bourgeois de Paris. P 397. § 790).

«Et là fiat prêchée et traitée sa vie et tout son état; et dit quelle nétait pas pucelle, et quelle avait été mariée à un chevalier dont elle avait eu deux fils» (Ibid. P. 397–398. § 790).

Грех, который якобы совершила Клод, заключался в избиении собственной матери: Ibid. Р. 398. § 790.

По сообщению хрониста, произошло это потому, что «Лже-Дева» ( faulce Pucelle ) не знала королевского «секрета», который в свое время раскрыла Карлу подлинная Жанна д’Арк: Q, 4, 281.

Косвенным свидетельством этому является тот факт, что сам Карл VII интересовался персоной новоявленной Жанны д’Арк. Об этом говорит его переписка с бальи Тура, относящаяся к 1438–1439 гг.: Q, 5, 332.

Il se partist…en compaignie de Jehanne la Pucelle, sa soeur; avecque la quelle…et depuis jusques à present, il a exposé son corps et ses biens audit service et ou fait des guerres du roy» (Q, 5, 213–214).

По мнению Г. Лефевра-Понталиса, в данном случае речь шла о другой самозванке, о которой стало известно, благодаря судебным документам: Лже-Жанна, совершив ряд преступлений, в 1457 г. была, очевидно, приговорена к смертной казни, которую ей, по личному решению герцога Анжуйского Рене II, заменили на изгнание из Сомюра и его окрестностей: Lefèvre-Pontalis G. La fausse Jeanne d'Arc. A propos du récit de M. Save // MA. 1895. T. 8. № 5. P. 97–112; № 6. P. 121–136.

A. Лекуа де ла Марш, напротив, настаивал, что «Дева из Сомюра» и Клод дез Армуаз — одно и то же лицо: Lecoy de la Marche A. Une fausse Jeanne d’Arc. P, 1871. P. 18–19.

Цит. по: Beaune С. Jeanne d’Arc. P. 371.

Подробнее см.:

Lecoy de la Marche A. Op. cit.;

Beaune C. Jeanne d'Arc. P. 376–377.

«Oudit temps, fut grandes nouvelles par tout le royaume de France et en autres lieux de une jeune fille de l’aage de XVIII ans ou environ, qui estoit en la ville de Mans, laquelle fist plusieurs folies et grandes merveilles, et disoit que le dyable la tourmentoit» (Roye J. de. La chrdnique scandaleuse / Ed. par B. Mandrot. P., 1894. T. 1. P. 13).

Oб этом сам Мартин Берруйе сообщал в письме Марии, королеве Франции, текст которого приводил в своих «Мемуарах» Жак Дюклерк: Duclercq J. Mémoires / Ed. par F. de Reiffenberg. Bruxelles, 1823. T. 3. P. 98–106.

Ibid. P. 98.

«Et sailloit en l’air, crioit, escumoit et faisoit moult d’autres merveilles, en abusant plusieurs personnes qui l’aloient veoir» (Roye J. de. Op. cit. T. 1. P. 13).

Duclercq J. Op. cit. P. 102–103.

Ibid. P. 104.

Roye J. de. Op. cit. P. 13–14.

Duclercq J. Op. cit. P. 107.

«Après sa chimérale, ficte et mensongière dévotion, de Dieu et des hommes délaissée, comme vraye archipaillarde, tint lieux publicques» (Dufour A. Op. cit. P. 165).

Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 377.

Коммин Ф. дe. Мемуары / Пер., ст. и прим. Ю. П. Малинина. М., 1986. С. 244–245.

Таllon A. Conscience nationale et sentiment religieux en France au XVIe siècle. P., 2002. P. 85–86. Франциск I принимал также самое непосредственное участие в кампании по канонизации св. Франциска Паолийского, якобы предсказавшего его матери, Луизе Савойской, рождение сына и наследника престола: Ibid. Р. 127.

Именно на период его правления (1574–1589 гг.) во Франции пришлось, по выражению А. Таллона, «возрождение профетизма» ( renouveau prophétique ): Ibid. P. 127–130.

Ibid. Р. 89.

Dubois C.-G. La conception de Thistoire en France au XVIe siècle. P. 405–410, 414–443.

См. об этом: Глава 1. § 5; Глава 3. § 3.3.

Billon F. de. Op. cit. F. 45;

Thevet A. Op. cit. P 278;

Tillet J. de. Op. cit. P. 127;

Meyere J. de. Op. cit. F. 277v;

Le Moyne P. Op. cit. P. 309.

Beliefbrest F. de. L’histoire des neuf roys. P. 307. P. де Серизье и П. Ле Муан также сравнивали Жанну с Давидом (Ceriziers R. de. Op. cit. Р. 85;

Le Moyne P. Op. cit. P. 305), a Г. Постель — с Моисеем (Postel G. Op. cit. P. 17).

Postel G. Op. cit. P. 15–16.

О матери Иоанне, итальянской провидице, и связях с ней Г. Постеля, посланного в 1546 г. Франциском I с официальной миссией в Венецию, см. подробнее:

Warner М. Joan of Arc. The Image of Female Heroism. P. 221–222;

Talion A. Op. cit. P. 171–172.

«Ce neantmoins les Femmes en tout le monde communément…en ont la souveraine observation, et d’autant plus comme elle est plus vraye, à cause que Tintellect possible où le divin esprit imprime plus vivement en elles qu’il ne faict aux hommes, qui par orgueil, mespris ou solicitudes de dominer desprisent tous miracles» (Postel G. Op. cit. P. 15).

«Quoy que ce discours fust plein de merveilles, le Roy se trouva grandement disposé à le croire veritable, se souvenant qu’une autre fille nommée Marie d’Avignon, luy avoit prédit, qu’il tireroit de grands secours d’une Vierge qui le devoit venir trouver» (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 69). Мнение Рене де Серизье слово в слово воспроизводила впоследствии Ж. Гийом: Guillaume J. Op. cit. P. 154.

Cм.: Глава 2. § 4.2; Глава 3. § 2.1.

Wassebourg R. de. Antiquitez de la Gaule, Belgicque, royaume de France, Austrasie et Lorraine, avec l’origine des Duchez et comtez. P., 1547. F. 5–5v.

«C’est que l’arbre…n’est sujet ny à la vermolure, ny à la vieillesse, ny à la foudre, ny à la gresle, ny aux autres iniures du temps et de l’air» (Dubreton A. Op. cit. P. 114).

«Ieanne…avoit coustume de s’escarter dans le bois, pour s’y entrenir plus librement avec Dieu» (Ceriziers R. de. Op. cit. P. 33–34).

«C’estoit une invention d’Estivet, et que ce bon homme se fust sèrvy de l’histoire de Mellusine, si elle eust aydé à son dessein» (Ibid. P. 153).

«Et à la parfin fut en trayson prinse et baillée aux angloys qui…la bruslerent à rouen. Se disent neanmains que les francoys le nyent» (Champier Р. Op. cit., б.п.).

Mezeray Е. Е. de. Op. cit. P. 619.

См., к примеру:

Gaguin R. Les Grandes chroniques. F. 158;

Gilles N. Op. cit. F. 23v;

Mirouer des femmes vertueuses, 6.n.;

Belleforest F. de. Grandes annales. F. 1080;

Nicolai Vernulaei Ioanne Darda. P. 317;

Dubreton A. Op. cit. P. 110; Vulson de la Colombière. Op. cit. P. 85;

Guillaume J. Op. cit. P. 153.

«Si tost quelle entra en la chambre, elle ietta loeil sur luy, et l’alla saluer’derrière les autres, tout ainsi que si elle léust veu toute sa vie…Si luy dist illec plusieurs choses dont le Roy fut moult esmerveillé, et ne scavoit que ce pouvoit estre» (Gilles N. Les Annales et croniques de France. P, 1553. F. 73v).