Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой

Тут можно читать онлайн Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Научно-издательский центр Ладомир, год 2001. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Людовик IX Святой
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Научно-издательский центр Ладомир
  • Год:
    2001
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-86218-390-6
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Жак Ле Гофф - Людовик IX Святой краткое содержание

Людовик IX Святой - описание и краткое содержание, автор Жак Ле Гофф, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Монография выдающегося французского историка-медиевиста Ж. Ле Гоффа посвящена жизни и личности французского короля Людовика IX Святого (1214–1270). Обратившись к жанру исторической биографии, автор использовал в своем исследовании научную методологию, выработанную Школой «Анналов», что позволило ему вписать образ короля в широкую панораму жизни средневековой Франции. Книга предназначена как для историков-медиевистов, так и для широкого круга читателей, интересующихся западноевропейским Средневековьем.

Людовик IX Святой - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Людовик IX Святой - читать книгу онлайн бесплатно, автор Жак Ле Гофф
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

759

Ibid. T. V. Р. 175.

760

Mathew Paris . Chronica majora…T. V. P. 466.

761

Ibid. T. V. P. 312.

762

Ibid. T. V. P. 203.

763

Аggiornamento (ит.) — осовременивание. — Примеч. пер.

764

Mathew Paris . Chronica majora…T. V. P. 331.

765

Ibid. T. V. P. 239; это сказано в связи с одним случаем, который демонстрирует, как он принимает удары Бога: «Ut secundus Job vere posset censeri» (чтобы воистину его считали вторым Иовом (лат.). — Примеч. пер.). Епископ, желая утешить Людовика на пути из крестового похода, также приводит ему в пример Иова, но это вовсе не служит королю утешением, ибо его духовность совсем иная, более современная.

766

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 433: «Per superbiam muliebrem».

767

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 506–507.

768

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 481.

769

Ibid T. V. P. 478–479.

770

Ibid. T. V. P. 479.

771

Ibid. T. V. P. 480–481.

772

Текст Евангелия от Матфея — это ответ Иисуса Иоанну Крестителю, который хочет, чтобы не он крестил Иисуса, а Иисус его: «Sine modo, sic enim dicet omnem adimplere justitiam…» («оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнять всякую правду») (Мф. 3: 15). Людовик как тех facetus вставляет facetiam*, что придает, особенно в данном контексте, пародийное и шутливое звучание весьма серьезным словам Иисуса.

*Здесь игра слов. «Rex facetus» по-латыни означает «гостеприимный (дружелюбный, приветливый, радушный) король», «facetta» — «шутка, острота».

773

Mathew Paris . Chronica majora… T. V. P. 481. Более подробно я расскажу об этом пире в ч. III, с. 480–482 наст. изд. Другой праздник был устроен магистрами и студентами университета, среди которых было немало англичан. Они прервали занятия, чтобы торжественно пройти в нарядных одеждах, распевая песни, с ветками и цветами в руках, украсив головы венками и играя на разных музыкальных инструментах. Праздник, в котором участвовал весь Париж, украшенный и утопавший в огнях, продолжался два дня и одну ночь. Это был самый прекрасный праздник, о каком когда-либо шла молва во Франции (Ibid. T. V. Р. 477).

774

Ibid. T. V. Р. 482.

775

Ibid. T. V. Р. 745.

776

Salimbene de Adam . Cronica: 2 vol. / Ed. G. Scalia.

777

Повествование см.: Salimbene . Cronica… Vol. 1. P. 99 sq.

См. прекрасное исследование: Vauchez A . Une campagne de pacification en Lombardie autour de 1233…

778

Имеются в виду события мая 1968 г. в Париже: выступления студентов за реформу образования перешли во всеобщую забастовку — сначала студенческую, которую поддержали рабочие профсоюзы; эти выступления вылились в уличные столкновения. Молодежь буйствовала, крушила витрины магазинов, переворачивала автомобили, строила баррикады и т. п. «Красный май» заставил французское правительство провести ряд реформ, в том числе социальных. Студенческие волнения распространились и на другие города и страны, что позволило некоторым современным социологам и политологам, обычно левого толка, говорить о «мировой революции 1968 года». Они считают, что указанные события ознаменовали не только и даже не столько социальный, сколько культурный кризис современной западной цивилизации: молодежь протестовала против мира взрослых, против общества потребления, против соблюдения моральных, религиозных, семейных, хозяйственных, трудовых норм, разделяемых всеми традиционными политическими силами от правых до коммунистов, против ценностей цивилизации вообще. При этом указанные действия молодежи принимали характер некоего празднества, карнавала, публичного действа. Видимо, именно поэтому Ж. Ле Гофф сравнивает «Красный май» и движение «Аллилуйя». Последнее было одним из первых проявлений так называемого «движения за установление мира» (лат. pacificatio ), распространившегося по всей Западной Европе в ХIII–XV вв. Обычно это связывалось с прибытием в тот или иной город странствующего проповедника, доминиканца или францисканца, который призывал горожан к покаянию, к примирению, к отказу от земных благ. Воздействие иных проповедей было настолько сильным, что присутствовавшие тут же публично каялись в грехах, раздавали неправедно нажитые деньги, мирились с давними врагами (муниципалитеты составляли даже особые акты о примирении) и т. п. Свершались публичные процессии с пением псалмов (отсюда и название — Аллилуйя), с самобичеванием, а также с еврейскими погромами, разгромом ссудных лавок, «сожжением сует», то есть устройством публичных актов сожжения предметов, отвращающих людей от праведной жизни: игральных карт и костей, легкомысленных книг, смелых нарядов, косметики и т. п. Под давлением кающейся толпы городские власти издавали законы, запрещающие ростовщичество, расширяющие избирательные права горожан и т. д.

779

Гвельфы и гибеллины — политические группировки в Италии, разделявшиеся по своему отношению к императорской власти: гвельфы ее оспаривали, гибеллины поддерживали. Папы и большинство городов-коммун были, как правило, гвельфскими, княжества — гибеллинскими, но строго такое деление не выдерживалось. Названия «гвельфы» и «гибеллины» появились в ХII в. в период борьбы Пап и коммун Северной Италии с императором Фридрихом I Барбароссой из династии Штауфенов; его главным противником в Германии был герцог Саксонский и Баварский, граф Брауншвейгский Генрих Лев из рода Вельфов, поэтому данное родовое имя в итальянизированной форме — «гвельфы» — стало названием антиимператорской партии. Слово «гибеллины» представляет собой искаженное Вайблинген — название родового замка Штауфенов.

780

Флагелланты (от лат. flagellum — «бич, кнут, плеть») — бичующиеся. Еще со времен раннего христианства, особенно в монашеских кругах, существовал обычай самобичевания: грешник, добровольно или в качестве епитимьи, хлестал себя плетью, дабы искупить свой грех. В XI в. известный церковный деятель кардинал Петр Дамиани высказал ставшее весьма популярным мнение о том, что бичующийся искупает своим страданием не только собственные грехи, но и грехи других людей. В первые десятилетия XIII в. самобичевание становится публичным, притом также и в среде мирян. Паломники, а нередко и просто странники идут по двое по дорогам, распевая псалмы и нахлестывая по очереди друг друга бичом или веревкой; именно такие бичующиеся и назывались флагеллантами в терминологическом смысле. В 1260 и 1261 гг. в Северной Италии, возможно, не без влияния иоахимитских идей о конце света в 1260 г., флагеллантство принимает характер массового движения, если не сказать массового психоза. По городам и весям скитаются толпы народа, вовлекая в свои ряды все большее число людей; уже в 1261 г. некоторые процессии флагеллантов переходят из Италии в сопредельные страны, и, периодически вспыхивая, это движение распространяется по всей Западной Европе и продолжает существовать до конца XV — второй половины XVI в., а в некоторых странах и позднее.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Жак Ле Гофф читать все книги автора по порядку

Жак Ле Гофф - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Людовик IX Святой отзывы


Отзывы читателей о книге Людовик IX Святой, автор: Жак Ле Гофф. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x