Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

Но постепенно насаждаемый благородным сословием и двором социальный этикет устрожается, увеличивая физическую дистанцию между потенциальными игроками, а Контрреформация усиливает контроль над поведением и нравственностью клириков. «Азартные» кюре подлежат такому же осуждению, как те, кто содержит наложниц или отличается жестокостью. Вступивший в должность в 1612 году архиепископ Камбрейский в 1625 году пишет в Рим о различных запрещенных практиках, включая игры, из–за которых ему пришлось «лишить мест более сотни приходских священников» и даже отдать «под суд некоторых из них за их дурные нравы и незнание доктрины» [691] Ibid. P. 348. . Немыслимым становится и совместное участие сеньоров и их крестьян в игре в мяч или в борьбе, вплоть до того что в конце XVII века «Галантный Меркурий» интересуется лишь каруселями, скачками за кольцом и стрельбой по попугаю [692] Между 1685 и 1690 rr. «Галантный Меркурий» упоминает двадцать две скачки за кольцом и восемь стрельбищ по попугаю. .

Все это говорит о том, сколь важную роль играли эти установки при Старом порядке. Они иллюстрируют символический характер ставок игры и еще ярче демонстрируют ту предварительную систему солидарностей, которая обусловливала игровое поведение. Отсюда разница между состязаниями того времени и нынешними спортивными соревнованиями. В первых противников сводят предваряющие игру отношения: принадлежность к одной сельской общине, сеньории, возрастной или сословной группе; все эти частные сближения определяют телесное соседство или противостояние даже во время развлечений. Игрок никогда не бывает «независимым», не выбирает свою команду, за исключением (и с некоторыми оговорками) тех случаев, когда речь идет о пари — крайней форме игры со случаем, продолжающей свое зыбкое существование. Такой игрок никогда не (пере)определяет собственную группу или систему солидарностей, его связи, участие или вызовы не основаны на взаимной договоренности. Его место известно еще до начала игры, без его согласия он причислен к соответствующему лагерю: местоположение его тела напрямую задано социальной и культурной принадлежностью. Он и не ставит их под сомнение и едва отдает себе в них отчет: игра воспроизводит те социальные отношения, которые общество Старого порядка считает естественными в силу их очевидности. Если брать шире, то это проблема соотношения публичной и приватной сфер [693] См. раздел «Частная и публичная жизнь» в изд.: Goubert P., Roche D. Les Français et l’Ancien Régime. Paris: Armand Colin, 1984. T. II. P. 55. : игра показывает, до какой степени приватное существование остается зависимым от публичного, до какой степени индивидуум живет во времени и в пространстве, задаваемых тем публичным порядком, к которому он принадлежит, порядком в равной мере социальным и христианизированным. И это еще раз подтверждает глубинное различие между играми прошлого и современным спортом.

Помимо удовольствия от игры, невозможно оставить без внимания оздоровительный элемент упражнений, от которых человек, их практикующий, ожидает определенного телесного эффекта: поддержания здоровья, укрепления органов. Конечно, не всякий игрок об этом думает: такой результат слишком далек, чтобы самостоятельно привлекать к игре. Тем не менее он достаточно широко признается, поскольку издавна считается, что повторяющееся движение поддерживает крепость и здоровье: «скажем мы, чтоб сохранить здоровье, — как говорится в средневековых текстах, — увеличивайте и усиливайте телесное тепло» [694] Aldebrandin de Sienne. Le Livre pour santé garder. Paris: Champion, 1911. P. 23. . Ключевую роль играет гигиена, в этом убеждает вся культурная история Европы Нового времени, однако ничто не указывает на ее сходство с современным пониманием гигиены и, тем более, на ее осознанное применение: свойственное тому времени представление о теле создает возможность бесконечных подмен эффекта от упражнений следствиями иного рода.

Старинные трактаты о здоровье воспроизводили наблюдения античных авторов, Гиппократа или Галена [695] См.: Ulmann J. De la gymnastique aux sports modernes. Histoire des doctrines de l’éducation physique. Paris: Vrin, 1977. P. 97 (глава «О возвращении галенизма»), : физическое движение способствует очищению тела, стимулируя отдельные части, заставляя органы сокращаться и выводить наружу гуморы, застой которых мог бы причинить вред. Об этом в 1580 году в своей тяжеловесной и образной манере писал Амбруаз Паре: «Движение умножает природный жар, который обеспечивает лучшее пищеварение и, следовательно, хорошее питание, опорожнение и более быстрое соображение; поскольку благодаря этому средству протоки прочищены и изобильны, упражнение делает телесные и дыхательные привычки и другие действия более сильными, крепкими и выносливыми, в силу естественного трения частей, которые сталкиваются с другими, не такими сильными и разработанными, как мы это видим у сельских жителей и у прочих людей, занимающихся тяжелым трудом. Вот в чем состоит удобство упражнений…» [696] Paré A. Œuvres. Paris, 1585. P. 32. Лучшая очистка протоков, подтянутые телесные ткани — за всем этим стоит главный принцип старой медицины: традиционное представление о теле как о сочетании гуморов, которое ограничивает уход за ним обновлением и выводом жидкостей. Такое осушение повышает физическую сопротивляемость и крепость. Меркуриалис — автор первой книги о гимнастике, получившей широкое распространение в Европе в XVI–XVII веках [697] Mercurialis H. De arte gymnastica. Padue, 1569. За ее выходом последовало шесть переизданий чуть более чем за сто лет: 1573, 1577, 1587, 1601, 1644 и 1672. О Меркуриалисе см.: Nutton V. Les exercices et la santé: Hieronimus Mercurialis et la gymnastique médicale // Le Corps à la Renaissance. Actes du colloque de Tours, 1987. P. 295. , постоянно настаивает на таком воздействии: упражнения «увеличивают природный жар, а вызываемое ими трение различных частей тела друг о друга приводит к большей крепости плоти и нечувствительности к боли» [698] Цит. no: Ulmann J. De la gymnastique aux sports modernes. Histoire des doctrines de l’éducation physique. P. 106. . Современные ему трактаты о здоровье то и дело возвращаются к этой теме: «Упражнение оберегает человеческое тело от тяжких болезней, когда постепенно рассасывает непереваренные излишки» [699] Régime de vivre, et conservation du corps humain, auquel est amplement discouru des choses naturelles, & de tous vivres qui sont communément en usage, avec plusieurs receptes bien approuvées: le tout nouvellement receilly des bons autheurs, tant anciens que modernes. Paris, 1561. P. 6. .

Открытие в 1628 году принципа кровообращения не вносит никаких изменений в те функции, которые приписываются телесному движению, как и не оказывает влияния на теорию гуморов [700] Естественно, открытие кровообращения становится «похоронным звоном» для галенизма (Caullery М. Les grandes étapes des sciences biologiques, la Renaissance et les débuts du XVIIe siècle // Histoire de la science. P. 1177). Но также очевидно, что «теория гуморов продолжает доминировать в последующие столетия» (Encyclopaedia Universalis. Paris, 1988 («Теория гуморов»)). . Застой жидкостей считается главной причиной недугов, их неподвижность и избыток представляют настоящую опасность: «Часто случается, что кровотоки засоряются или разрываются, когда содержащаяся в них жидкость плотнее, чем должна быть, или в избыточном количестве, что приводит к весьма большому числу болезней» [701] Deveaux J. Le Médecin de soi–même ou l’Art de conserver la santé par l’instinct. Leyde, 1682. P. 57. . В 1690 году Фюретьер в своем словаре выражается проще: «Все хвори происходят от вредоносных и избыточных гуморов, которые следует опорожнять» [702] Furetière A. Dictionnaire universel contenant généralement tous les mots français. Paris, 1690 («Гумор»). См. также: Smith W.D. The Hippocratic Tradition. Ithaca (N.Y.): Cornell UP, 1979. . Отсюда специфическая роль упражнений, сближающая их с принятием слабительного; обычай растираться после игры в ручной мяч, чтобы, перед тем как обсушиться, как следует пропотеть. Такого рода сцены встречаются и в мемуарах, и в романах: «Завершив партию, игроки поднялись в одну из комнат, чтобы растереться» [703] Scarron. Le Roman comique. Paris: Gallimard, 1968. P. 882 (coll. “Bibliothèque de la Pléiade”). . Потоотделение остается главным достоинством упражнений, о чем напоминает госпожа де Севинье, когда пишет о своих прогулках в окрестностях Витре: «Мы каждый день потеем и полагаем это превосходным для здоровья» [704] Письмо от 9 августа 1689 r. (Sévigné Mme de. Correspondance. Paris: Gallimard, 1978. T. III. P. 662). .