Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Всего яснее выступает состав малоазийских сеймов в рассказе Страбона (14, 3, 3, стр. 664) о ликиархии и в рассказе Аристида (Ог. 26, р. 344) о его избрании на одну из жреческих должностей провинции Азии.

Примеры для Азии см. в С. I. Gr., 3477; для Ликии — у Бендорфа (Bendorf, Lyk. Reise, I, S. 71). Однако ликийское союзное собрание обозначает годы не по верховному жрецу, а по ликиарху.

Тацит, Летопись, 4,15, 55. Город, обладающий храмом, который был воздвигнут провинциальным сеймом (koivov Tfß ’А'ш£ ит. д.), вследствие этого косит почетный титул «попечителя (императорского) храма» (vscöKopoQ; если же какой-либо город имеет несколько таких храмов, то обычно прибавляется их число. На примере этого учреждения можно ясно видеть, насколько полно сформировался в Малой Азии императорский культ. По самой сути дела институт «неокории» (храмового попечительства) применим ко всякому божеству и ко всякому городу; но в качестве титула, почетного дополнительного имени города он, за малыми исключениями, встречается только в малоазийском культе императора, — лишь некоторые греческие города соседних провинций, как Триполи в Сирии, Фессалоники в Македонии, последовали в этом отношении примеру Малой Азии.

Хотя первоначальное разделение должности президента сейма и провинциального верховного жреца при культе императора не может подлежать сомнению, все же первая должность почти полностью утрачивает в Малой Азии характер магистратуры, еще определенно присущий ей в Элладе, откуда вообще исходит организация союзов (Ooivcc); более того, в Малой Азии, там, где koivov имеет несколько сакральных центров, должности азиарха (АошрхлО иверховного жреца Азии (ap%iepe\)£ тг£ ’AgkxQ, по-видимому, действительно слились. Президент союза koivov в Малой Азии никогда не носит титула стратега (отратцуоО, резко подчеркивающего гражданский характер должности; обозначениеарОД топ moivou (бывший президент союза) илитон bkvoh£ (народа) (С. I. Gr., 4380 к 4, р. 1168) также встречается редко; сложные термины — азиарх ('АакхрхлО 201 ликиарх (ДгжкхрхлО» аналогичные эл-ладарху (’Е^АосбосрхлО Ахайи, являются употребительными обозначениями уже в эпоху Страбона. Точно установлено, что в менее крупных провинциях, как Галатия и Ликия, сохранилось разделение между должностями архонта и верховного жреца провинции. Но для Азии на материале надписей удостоверено (Marquardt, Staatsverw., I, S. 514) существование азиархов в Эфесе и Смирне, тогда как по самой сущности этого учреждения в целой провинции может быть только один азиарх. Источники свидетельствуют, что в круг обязанностей верховного жреца входила также и агонофесия, — устройство игр (комментарий Галена к Гиппократу, Depart., 18,2, р. 567, ed. Kühn: шр’ цхtv ev Пе руарсо

uov (xp%i£7C£cov ко&оо, pveva£ |ЮУора%ш£ еяпеАооVTCOV, (у нас в Пергаме

верховные жрецы устраивают так называемые гладиаторские игры), тогда как именно это является основной обязанностью азиарха. По-видимому, здесь в результате соперничества между городами, после того как в различных городах оказалось много воздвигнутых провинцией императорских храмов, президент сейма был лишен права агоио-фессии, которое вместе с титулом азиарха было передано верховному жрецу каждого храма. В таком случае становится понятным обозначение «азиарх и верховный жрец 13 городов» на монетах 13 ионийских городов (Mionnet, 3, 61, 1) (’Аспярхг^ коа крхггрсу’ еу’ яоХшу), и потому тот же самый Тиберий Юлий Регин может называться на эфесских надписях то «азиархом двух храмов в Эфесе» (’Aoiapxr^ (Г vacov uov ev ’Есрвосо; Wood, Inscr. from the great theatre, № 18), то «верховным жрецом двух храмов в Эфесе» (ap%i£p£0^ р’ vacov uov £v ’Ервасо — там же, Ка 8, 14, также 9). Только так можно понять и учреждения IV в. Здесь в каждой провинции появляется один верховный жрец, в Азии с титулом азиарха, в Сирии — с титулом сириарха, и т. д. Если соединение обязанностей архонта и верховного жреца началось уже раньше в провинции Азии, то теперь при уменьшении провинций было бы вполне естественным повсюду объединить таким образом эти должности.

* С. I. Gr., 3902 8.

Дион из Прусы (Ог. 35, р. 66 К.) называет азиархов и выполнявших аналогичные обязанности архонтов (он определенно утверждает, что они заведовали играми: к ним же относятся испорченные слова — то\)£ £ лсоуброо^ ТОЛ’ 5ш Л£У1АрС0У тт£ еолера^ ЬХцС, вместо чего, очевидно, надо писать тг£ £ £ра^ бАт£, т. е. эпонимов всего второго из двух континентов) «начальниками всех жрецов» (топ£ ажхутсоу архоута£ тсоу кршу). Как известно, при обозначении провинциальных жрецов почти никогда не указывается, что они были жрецами императорского культа; если в своих подведомственных округах они должны были играть ту же роль, что и великий понтифик в Риме, то на это имелось достаточно оснований.

предоставлять христианам монополию добрых дел; он должен собственным примером и увещанием склонять всех жрецов провинции к богобоязненному образу жизни и к воздержанию от посещения театра и харчевен, а в особенности к прилежному посещению храмов вместе с семьей и слугами, если же последние оказываются неисправимыми, увольнять их. Это письмо — настоящее пастырское послание, лишь с измененным адресом и со ссылками на Гомера, а не на Библию. Как ни заметна на этих предписаниях печать уже погибающего язычества, как ни очевидно, что в таком объеме они были чужды более ранней эпохе, все же их фундамент — общий надзор верховного жреца провинции над всей областью культа — отнюдь не представляет собой нового учреждения.

Судя по сообщению Иосифа Флавия (Иуд. в., 2, 16,4) о том, что этот гарнизон стоял между не имеющими гарнизонов провинциями Азией и Каппадокией, его можно отнести только к Галатии. Конечно, отдельные отряды этого гарнизона стояли в зависимых областях на Кавказе, а в то время (при Нероне), по-видимому, и на Боспоре, причем в этой оккупации принимал участие и мезийский корпус.

Преторианец staîionarius Ephesi (пребывающий в Эфесе) упоминается в Eph. eplgr., ÎV, № 70. Один солдат in staîione Nicomedensi (в командировке в Нихомедию) упоминается у Плиния (Ad. TraL, 74). Легионный центурион в Византии — там же (77, 78).

В муниципальном быту Малой Азии можно встретить все что угодно, но только не интерес к военным упражнениям. XipaxriyoÇ èrci xcov bnXow (военный стратег) в Смирне является, конечно, простой реминисценцией, точно так же как культ Геракла, «стража оружия» (ояАосргЛоес;) (С. I. Gr., 3162).

Ruinart, р. 39). Другие источники также отмечают, что у этой жандармерии не было настоящего солдатского вооружения (Аммиан, 27, 9,6: adhibitis semiermibus quibusdam quos diogmitas appellant — были использованы (против исавров) полувооруженные, которых называют диог-митами). Об их применении в маркоманской войне не говорят как биограф Марка Аврелия (гл. 26): armavit et diogmitas (он вооружил и диог-митов), так и надпись из Эзана во Фригии (С. I. Gr., 3031а 8 = Lebas — Waddington, 992: шрасдог тса корка Kodoapi офцахоу бкоуратцу яа’ шитой — доставивший от себя государю кесарю диогмита в качестве союзника).