Эрих Дэникен - Воспоминания о будущем

«…восславим звезду Тистрия, сверкающую, величественную.

Восславим звезду Катавака, повелевающую водами, славную, сотворенную [самим] Маздой.

Восславим все звезды, заключающие в себе семена деревьев.

Восславим звезды, что носят имя Хаптоиринга, величественные, светоносные; восславим светила, способные противостоять силе Йатуса…» («Африган Рапитвин», стих 13).

В научных комментариях я прочел, что подобные формулы — не более чем фантастические арабески-титулы особо почитаемых богов. А вы как думаете? Я лично считаю, что за ними кроются вполне конкретные реалии.

В книге «Дабистан» шейх Мохаммед Фани пишет, что для парсов «планеты были телами шарообразной формы». Любопытно! Ведь Галилео Галилей своей «звездной вестью» совершил в 1610 г. настоящую революцию в области астрономии, фактически доказав истинность системы Коперника.

Тот же шейх-беллетрист упоминает в своей книге различные храмы, которые парсы воздвигли по воле богов в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой-патроном. Так, например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже «боролись друг с другом». Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как «подобает царю Ирана».

В древних преданиях парсов мне вновь встречаются такие астрономические представления о времени, которые невольно воскрешают в памяти удивительный эффект искажения времени.

Итак, рассмотрим парсийскую систему исчисления времени:

— Обращение Сатурна вокруг Солнца соответствует одному дню. Согласно современным астрономическим расчетам, этот период составляет 29,5 года.

— 30 таких сатурнианских дней составляют месяц, соответствующий в пересчете на земное время 885 годам.

— 12 сатурнианских месяцев составляют один год, продолжительность которого в пересчете на земные годы — 10 620 лет.

— 1 миллион таких парсийских (сатурнианских) лет обозначается особым термином — ферд.

— 1 миллион фердов равен 1 верту, а 1 миллион вертов составляет 1 мерт.

— Существуют и более крупные величины. Так, 1 миллион мертов соответствует 1 йаду, 3000 йадов составляют 1 вад, а 2000 вадов составляют 1 зад.

Считается, что первая монархия, которая «повелевала с небес», правила более 100 задов. В пересчете на наши земные годы это дает 25-значное число.

Как же быть с подобными величинами?

Здесь я хотел бы задать непростой вопрос: зачем и чего парсам могли понадобиться термины, обозначающие столь громадные промежутки времени? В их повседневной жизни такой космический календарь был им совершенно не нужен. Мы воспринимаем рубежи тысячелетий как своего рода цезуры в истории и составляем прогнозы на будущее, оперируя такими же периодами. А в летоисчислении парсов тысяча земных лет равнялась одному небесному месяцу…

Нет, смысл подобной системы летоисчисления становится ясным исключительно во взаимосвязи с астрономией и громадными периодами времени:

«Восславим бесконечное время. Время восславим, властелина долгих эпох…»

В индийском национальном эпосе «Махабхарата», в котором насчитывается более 80 000 двустиший (то есть 160 000 стихов), одно из двустиший, восходящее к седой древности, представляет собой философскую максиму о неизмеримости времени:

«Бог объемлет пространство и время.

Время — это семя Вселенной».

Древние «Веды» (древнеинд. веда — знание) представляют собой свод древнейшей религиозной литературы арьев, обитавших в древности в Индии. Древнеиндийский язык, на котором написаны эти тексты, является куда более древним, чем язык позднейшей литературы — санскрит, ставший его преемником. По сути, «Веды» представляют собой собрание многочисленных «сверхчеловеческих» и «продиктованных свыше» текстов, о возрасте и источниках которых ученые продолжают спорить.

Подобно «Авесте» парсов, книги «Вед» объединены в четыре основные группы. Так, 1028 гимнов, входящих в состав «Ригведы», обращены непосредственно к богам. Первоначально это обширное собрание гимнов было собственностью главных жреческих родов, ревниво хранивших священные тексты. Впоследствии гимны стали всеобщим достоянием, на протяжении многих веков бытовали в устной традиции. Таким образом, «Ригведу» можно считать наиболее ранним по времени источником по изучению языка, народных обычаев и религиозных верований. Другой памятник, «Самаведа», содержит сведения о мелодиях, на которые пелись основные тексты и гимны «Ригведы». В «Яджурведе» приведены заклинания, произносившиеся при жертвоприношениях, а в «Атхарваведе» — всевозможные приемы черной и белой магии.

Содержательное ядро всех четырех книг «Вед» даже в наши дни изучается во многих учебных заведениях Индии как величайшее культурное достояние. Не будь у него подобных сокровищ, бедный индийский народ был бы обречен на еще более жестокую нищету и полное вырождение.

Один из крупнейших в мире знатоков древнеиндийских преданий — доктор Дилип Кумар Канджихал, профессор Университета санскрита в Калькутте. 12 августа 1975 г. мне довелось навестить маститого ученого в колледже, в котором он преподает, и побеседовать с ним. Нашу беседу я записал на магнитофон. Приведу несколько Выдержек из нее:

— Господин профессор, каков возраст самых древних ведических текстов?

— Наиболее ранние тексты «Вед» можно датировать примерно 5000 г. до н. э.

— В различных переводах дрвенеиндийских текстов, написанных на санскрите, мне встретились упоминания о летающих колесницах. Являются ли они всего лишь порождением мифологической фантазии?

— Индия — страна очень древняя; в ней сохранились исключительно богатые традиции письменности на санскрите. По моему мнению, в тех местах, где упоминаются летающие колесницы, которые часто именуются «вимана», на самом деле имеются в виду некие летательные аппараты неизвестной конструкции. При всем многообразии толкований, предлагаемых в наши дни, не следует забывать, что подобные описания на протяжении последних 2000 лет было принято воспринимать, так сказать, «старыми» глазами. Однако после создания современных летательных аппаратов вся эта проблематика предстает в совершенно ином свете. Сегодня более незачем придерживаться устаревших трактовок. Всякое реальное знание со временем претерпевает процесс трансформации. Очевидно, что за описаниями летающих колесниц скрыта некая иная информация, что сами эти описания имеют совершенно иной смысл, чем тот, который было принято видеть в них прежде. Разумеется, мифологические элементы по-прежнему играют в них важную роль, однако мы должны приложить все усилия для того, чтобы выяснить ту научную истину, которая заключена в этих «технократических» преданиях.