Валентина Баглай - Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних

«Кодекс Борджиа» название свое получил по имени кардинала Борджиа (кон. XV111 нач. XIX в.), хранится в Ватиканской библиотеке. Нарисован на длинной лепте из кожи оленя (10,54 м); 39 компактных групп изображений размером 27 х 26,5 см. Рукопись принадлежит пиктографической школе мексиканского народа миштеков и является одним из наиболее знаменитых памятников подобного рода.　

«Кодекс Тудела» находится в Музее Америки (Мадрид), куда попал из частных рук. Название получил по имени первого исследователя и в научный оборот введен с 1945 г. Рукопись содержит 118 листов размером 21 х 15,5 см, бумага европейская. За исключением нескольких листов, основная часть представляет собой пиктографический кодекс, составленный ок. 1553 г. Дает информацию религиозно-календарную и может быть интересен для освещения положения жречества.　

«Кодекс Теллериано-Ременсис» входил в состав коллекции архиепископа Реймса Ш. М. ле Телье, откуда и происходит название. Приблизительная дата создания ок. 1562 г. Кодекс представляет собой книгу в 50 листов размером 32 x 22 см, бумага европейская. Рукопись является как бы неполным повторением того же доиспанского, кодекса, что и «Ватиканский кодекс 3738А («Риос»)», однако менее полная (например не отражено имеющееся в «Ватиканском кодексе» представление о мировых Солнцах). Тем не менее комментарии, сопровождающие его, имеют во многом самостоятельный характер, так как содержат некоторые данные, отсутствующие в Ватиканском кодексе. Первые ссылки на документ относятся к XVIII в. (см. ниже Ф. Х. Клавихеро), но его подлинное введение в научный оборот начинается с XIX в. Так как кодекс является раннеколониальной копией доиспанской рукописи, то в некоторых рисунках уже есть элементы европейского влияния (например при изображении затмения в 1496 г.). Однако несмотря на все　это календарная и особенно историческая (освещающая события вплоть до 1549 г.) части представляют интерес, как и соответствующие разделы в «Ватиканском кодексе».　

Под названием «Кодекс Дурана», или «Атлас Дурана» известно собрание рисунков, сопровождающих уже охарактеризованный выше труд историка. Оно имеет тот же источник, что и «Кодекс Рамиреса», но копиист, который делал рисунки, несколько изменил их, сделал цветными и более многочисленными. Собрание рисунков Д. Дурана отражает и подтверждает содержание его работы и состоит из грех час гей: исторической (начиная с исхода ацтеков из прародины Ацтлана и кончая Конкистой), религиозно-ритуальной (боги и церемониал, с ними связанный), календарной (изложение существа ацтекского календаря).　

«Кодекс Маглиабечи». Считается, что рисунки являются частью рукописи испанского раннеколониального автора середины XVI века Франсиско де Салазара. Существует определенное сходство его рисунков с рисунками «Кодекса Тудела».　

«Кодекс Фсйсрвари — Мейер». Представляет собой сложенную в форме гармошки рукопись на коже общей длиной 3,85 м. Хранится в Ливерпуле (Публичная библиотека). Несмотря на не очень хорошую сохранность, является одним из наиболее интересных кодексов, связанных с гаданием.　

«Бурбонский кодекс». Хранится в Библиотеке Бурбонского дворца в Париже. Считается пиктографической рукописью доиспанского происхождения. Содержит рисунки, отражающие ритуальный календарь.　

Баглай В. Е. Древнеацтекская медицина (этнографический аспект). // ЭО, 1998, № 6.

Баглай В. Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. М., Восточная литература, 1998.

Кинжалов Р. В. Миф о происхождении какао у народов Месоамерики // Проблемы истории и этнографии Америки. М., Наука, 1979. С. 119–132.

Легенды и сказки индейцев Латинской Америки. Л., 1971.

Леон Портилья М. Философия нагуа. М., 1961.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса, М., 1963.С. 25.

Сустель Ж. Ацтеки. М., 2003.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1986.

Acosta J. Historia natural у moral de la Nueva Espaca. Mftxico-Buenos Aires, 1962.

Aguilar G. F. Relacion breve de la Conquista de Nueva Espana. Mftxico, 1977.

Aguilera C. Templo mayor: dual symbol of the passing of time // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.

Alarcon H. R. Tratado de los supersticiones de los naturales de esta Nueva Espana. Mexico, 1953.

Alcina F. L. Los dioses del panteyn zapoteco // AA, Mexico, 1972, v. 9.

Alvarado Fr. De. Vocabulario en lengua mixteca. Mexico, 1962. Anales de Cuauhtitlan // Cydice Chimalpopoca, Mexico, 1945.

Anales mexicanos. Mexico, 1949.

Aveni A. The role of astronomical orientation in the delineation of world view: a center and periphery model // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.

Baquedano E. Iconographic symbols in Aztec elite sculptures // Recent studies in precolumbian archaeology. Ed. By Nickolas and Olivier de Montmollin, part I, RAR International series 421 (i), Oxford, 1988.

Beaumont P. Crdnica de Michoacan. V.l. Mexico, 1932.

Blanton R. E. Theory and practice in Mesoamerican archaeology. A comparison of two models of scientific inquiry // Debating Oaxaca archaeology. Anthropological papers Museum of Anthropology. Univ. of Michigan. Ann Arbor, 1990.

Broda J. Geography, climate and the observation of nature in the prehispanic Mesoamerica // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.

Broda J. Themes of continuity in Mesoamerican «cosmovision» // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.

Brotherston G. and Gallegos A. The newly-discovered Tepotzotlan codex: a first account. // Recent studies in precolumbian archaeology. Ed. By Nickolas and Olivier de Montmollin, part I, RAR International series 421 (i), Oxford, 1988.

Brundage В. C. The jade steps. A ritual life of the Aztecs. Univ. of utah Press, Salt Lake City, 1985.

Burgoa F. Geografica descripcion. Mexico, 1934.

Burland C. A. The picture books of ancient Mexico // NH, New York, v. LX, № 4,1951.

Burland C. A. Magic books from Mexico.London, 1953.

Burland C. A. The gods of Mexico. London, 1967.

Burland C. A. Montezuma, Lord of the Aztecs. London, 1973.

Carrasco P. La sociedad mexicana antes de la conquista. // Historia general de Mexico.t.l. Mexico, 1977.

Carreri G. Teocalli de la guerra sagrada. M6xico,1968.

CasoA. El pueblo del Sol. M£xico, 1953.

CasoA. The people of the Sun. 19

The Cloude people: divergent evolution of the zapotec and mixtec civilizations. New-York — London, 1983

Codex Hall // Dibble Ch. E. Codex Hall. An ancient mexican hieroglyphic picture manuscript.New Mexico, 1947

Codex Mendoza // Mendoza A. de. Codex Mendoza, v.l — 3, Oxford, 1938

Codex mexicanus № 23–24 (Histoire mexicaine du 1515) // Mengin F. Commentaire du Codex mexicanus № 23–24 de la Biblioteque Nationale de Paris — JSA, n.s., v. 41, fasc. 2,1952.

Codex Ramirez // Mitos indigenas. M6xico, 1964.

Codex Ramirez, 1920.

Codex Vaticanus 3738A (Codex Rios) // Kingsborough E. K. Antiquities of Mexico. London, 1831–1848, v. 6.

Codex Telleriano-Remensis // Kingsborough E. K. Antiquities of Mexico. London, 1831–1848, v. 6.

Codice Chimalpopoca,Mexico, 1945.

Coe M. D. The jaguar s children: preclassic Central Mexico. New York, 1965.

El Conquistador andnimo. Relacion de algunas cosas de Nueva Espana у de la gran ciudad de Temestitldn-Mexico; escrita por un companero de Heradn Cortds // Colleccidn de documentos para la historia de Мёхкю. Mexico, 1971.

Cortes H. Cartas у documentas. Mexico, 1963.

Couch N. C. Ch. The festival cicle of the Aztec Codex Borbonicus. Oxford, 1985.

Covarrubias M. Mexico South. New York, 1947.

Cuellar B. R. Tlaxcala a traves de los siglos. Mexico, 1968.

Charencey M. Noms des points de l espace divers dialectes amdricains. Paris, 1899.

Dahlgren de Jordan B. La Mixteca: su cultura e historia prehispanicas. M6xico, 1966.

Debating Oaxaca archaeology. Anthropological papers Museum of Anthropology. Univ. of Michigan. Ann Arbor, 1990.

Dibble Ch. E. Codex Hall. An ancient mexican hieroglyphic picture manuscript. New Mexico, 1947.