Валентина Баглай - Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних
- Название:Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Вече
- Год:2005
- Город:М.:
- ISBN:5-9533-0636-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валентина Баглай - Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних краткое содержание
Книга издается в авторской редакции. cite
empty-line
5 0
/i/36/668036/i_001.png
Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Duran D. Aztecs. The history of the Indies of New Spain. New York, 1964.
Duran D. Historia de las Indias de Nueva Espana у islas de la Tierra-Firme. Mexico, 1967, v. 1–2.
Duran D. Book of the gods and rites and ancient calendar. Norman, 1971.
Duverger Ch. L’esprit du jeu chez les azteques. Paris, 1978.
Ekholm G. F. Ancient Mexico and Central America. New York, 1970.
Ferrer E. El Color entre los pueblos nahuas. // ECN, v. 31, 2000, p. 203–219.
Figueroa Torres J. J. El Remoto pasado del reino Coliman. M6xico, 1973.
Flannery K. V. Theoretical framework. Topic I. Divergent evolution // The Cloude people: divergent evolution of the zapotec and mixtec civilizations. New-York — London, 1983.
Florentine Codex. New York, v. 1–8.
Furst J. L. The birh tradition in the Mixteca // JLAJ, London, v. 3, № 2, 1977.
Gage Th. Thomas Gage s travels in the New World. Norman, 1958.
Careri G. Le Mexique a la fin du XVII-t siecle. Paris. 1968
Glasson P. Tlazolteotl, deidad del Abano: una propuesta. // ECN, v. 32, 2001, p. 341 358.
Graulich M. Coyolxauhqui у las muheres desnudas de Tlatelolco. // ECN, v. 31, 2000, p. 74- 94.
Gomara F. L. Historia de la Conquista de Mexico. T. 2. Mexico, 1943.
Herrera A. Historia general de los hechos de los Caste llanos, en las Islas, у tierra-firme de el Mar Оссёапо. T. 3, Buenos Aires, 1945.
Heyden D. From Teotihuacan to Tenochtitlan. City planning, caves, and streams of red and blue waters // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Heyden D. The eagle, the cactus, the rock: the roots of Mexico-Tenochtitlan s foundation myth and symbol. Oxford, 1989.
Hill Boone E. The image of Huitzilopochtli: changing ideas and visual manifestations of the aztec god // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.
Hill Boone E. The Aztec understanding of Tenochtitlan // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Historia de los mexicanos por sus pinturas // Nueva colleci6n de documentos para la historia de Mexico. T. 3. Mexico, 1891.
Historia general de Mexico. T. 1. Mexico, 1977.
Histoyre du Mechique. Manuscrit franchise inedit du XVI-e siecle // JSA, N.S., t. 11, n. 1, Paris, 1905.
Ibarra Garcia L. Los sacrificios humanos. Una explication. // ECN, 2001, v. 32, p. 341 358.
The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989
Ingham G. M. Time and space in ancient Mexico // М., t. 6, № 4, London,1971.
Ixtlilxochitl F. A. Historia chichimeca. Мёхюо, 1892.
Ixtlilxochitl F. A. Obras completas. Mexico, 1977, v. 1–2.
Jimenez Moreno W., Miranda J., Fernandez M. T. Historia de Мeхicо. Mexico, 1971.
Jimenez Rueda J. Historia de la cultura en Mexico. El mundo prehispanico. Mexico, 1957.
Johansson P. K. Escatologia у muerte en el mundo nahuatl precolombino. // ECN, v. 31, 2000, p. 149–183.
Klein C. F. The devil and the skirt: an iconographic inquiry. // ECN, v. 31, 2000, p. 17 62.
Krickeberg W. Altmexicanische Kulturen. Berlin, 1956.
Lacroix J. G. Andres de Tapia у la Coatlicue // ECN, v. 13, 1978.
Lahourcade A. M. La creacion del hombre en las grandes religiones de America precolombina. Madrid, 1940
Leon-Portilla M. Ometeotl, el supreme dios dual, у Tezcatlipoca. // ECN,v. 29, 1999, p. 131–152.
Leon у Gama A. Description historica у cronologica de las dospiedras. Мёхко, 1792.
Limon Olivera J. El dios del fuego у la regeneracion del mundo. // ECN, v. 32, p. 51–68.
Leyenda de los Soles // Codice Chimalpopoca, Мёх1со, 1945.
Lopez Austin A., Lopez Lujan L. The myth and reality of zuyua // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Loo, Peter L. van der. Thematical units in Mesoamerican religion: why deer hunting and adultery are a dangerous combination // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.
Manzanilla L. Transformations from the Classic to the Postclassic // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Marcus J. Summary and conclusions. Topicc 99. A Synthesis of the cultural evolution of the zapotec and mixtec // The Cloude people: divergent evolution of the zapotec and mixtec civilizations. New-York — London, 1983.
Marin-Parmentier M. Sur Quetzalcoatl, dieu du vent, serpent й plumes du Mexique ancien. // Труды VII Международного Конгресса антропологических и этнографических наук. Том 11. М., 1971, с. 132 136.
Marti S. Simbolismo de los colores, numeros у rumbos. M6xico, 1960.
McCafferty G. G. Tollan Cholollan and the legacy of legitimacy during the Classic-Postclassic transition // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Mendieta J. Historia eclisidstica indiana. Mdxico, 1870.
Mendoza A. de. Codex Mendoza, v. 1–3, Oxford, 1938.
Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Minneci M. Antithesis and complementarity: Tezcatlipoca and Quetzalcoatl in creation myths. // ECN, v. 29, 1999, p. 153–164.
Mitos indigenas. Mexico, 1964
Montellano O. de. The Body, etics and cosmos: Aztec physiology // The Imagination of matter. Religion and ecology in Mesoamerican traditions. Oxford, 1989.
Motolinia T. Memoriales. Madrid, 1970.
Navarrete F. Las Fuentes indigenas mas alia de la dicotomia entre historia у mito. // ECN, v. 29, 1999, p. 231–256.
Noriega R. Estudios sobre la Piedra del Sol. Mexico, 1954.
Neely J. A., Caran S. C., and Winsborough В. М. Irrigation at Hierve el Agua // Debating Oaxaca archaeology. Anthropological papers Museum of Anthropology. Univ. of Michigan. Ann Arbor, 1987.
Nicholson H. B. The iconography of the feathered serpent in Late Postclassic Central Mexico // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Nicholson I. Mexican and Central American mythology. London, 1967.
Olivier G. Huehuecoyotl, «Coyote Viejo», el musico transgressor. // ECN, v. 29, 1999, p. 113–132.
Oviedo G. F. Historia general у natural de las Indias у Tierra-Firme del Mar Oceano. Madrid, 1855,v. 4.
Olmec art and archaeology in Mesoamerica. New Haven and London,2000.
Oviedo G. F. Sucesos у dialogo de la Nueva Espana. Mexico, 1946.
Oviedo G. F. Sumario de la natural historia de las Indias. Mexico-Buenos Aires, 1950.
Palmeri Capesciotti I. La Fauna del libro XI del Codice Florentino // ECN, Mexico, № 32, p. 189–221.
Precolumbian american religion.New York, 1969.
Pye M. E., Clark J. E. Introducing olmec archaeology // Olmec art and archaeology in Mesoamerica. New Haven and London, 2000
Recent studies in precolumbian archaeology. Ed. By Nickolas and Olivier de Montmollin, part I, RAR International series 421 (i), Oxford, 1988.
Sahagun B. Historia general de las cosas de Nueva Espana.Mexico, v. 1–3, 1956.
Seler E. Wall paintings of Mitla // Bureau of American Ethnology. Washington, 1904, v. 28.
Soustelle J. La pensee cosmologique des anciens mexicains. Paris, 1940.
Soustelle J. La vie quotidienne des azteques e la veilee de la conquete espanole Paris, 1955.
Soustelle J. El universo de los aztecas. Mexico,1982.
Spence L. The religion of ancient Mexico. London, 1945.
Spence L. The outline of mithology. London, 1961.
Spence L. The myths of Mexico and Peru. London, 1963.
Stark B. L. Framing the Gulf olmecs // Olmec art and archaeology in Mesoamerica. New Haven and London, 2000.
Sugiyama S. Postclassic fheathered serpent symbolism // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Sullivan Th. D. Pregnancy, childbith and the deification of the woman who died in childbirth // ECN. V. 6, Mexico, 1966.
Taube K. Fire, selfsacrifice, and the Cenrtal Mexican cult of war // Mesoamerica s classic heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. Univ. Press of Colorado, 2000.
Tezozomoc A. Cronica mexicana. Mexico, 1943.
Torquemada J. Los veinte I un libros rituals I monarquia Indiana, Madrid, 1723.
Torquemada J. Monarquia Indiana. Mexico, 1977, v. 1–4.
Tovar J. The Tovar calendar. New Haven, 1951.
Tovar J. de. Origen de los mexicanos. Madrid, 1987.
Troike N. B. Fundamental changes in the interpretations of the mixteca codices // AmAn, Washington, 1978, v. 43, № 4, p. 555.
Viesca C. T., Aranda A. C., Ramos de Viesca M. Antecedentes para el estudio de la clasificacion de las enfermedades en la medicina nahuatl prehispanica // ECN, v. 29, 1999, p. 183–201.
ZoritaA. The lords of New Spain. London, 1965.
Zuazo A. Carta de lizenciado Alonso Zuazo al padre Fray Luis de Figueroa, prior de la Mejorada // Colleccion de documentos para la historia de M6xico. v. 1. Mexico, 1971.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ЭО — Этнографическое обозрение, Москва.
АА — Anales de Antropologia, Mexico.
AmAn — American Antiquity, Washington.
BAE — Bureau of American Ethnology, Washington. ECN — Estudios de cultura nahuatl, Mexico.
JLAL — Journal of Latin American Lore, London.
JSA — Journal de la societe des americanistes. N.S., Paris. M — Man, London.
NH — Natural History, New York.
Центральноамериканская индейская цивилизация ацтеков по праву занимает свое законное место в ряду выдающихся культур, созданных человечеством на протяжении всей его истории. Но это была культура, в которой, по словам одного из современных исследователей, воплотились одновременно «мечта и кошмар». С одной стороны, древние ацтеки строили грандиозные и величественные храмы и пирамиды, опирались в хронологических и астрологических расчетах на поразивший европейцев своей точностью календарь, но с другой — использовали отвратительную практику кровавых человеческих жертвоприношений. Для верной и объективной оценки этого общества надо понять его духовную среду, его мировоззрение. Именно поэтому религиозно-мифологические аспекты представляют особый интерес.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: