Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Испанский монах Дуран, который жил и работал среди коренного индейского населения Мексики всего через 60 лет после ее завоевания испанцами, описал церемонию, которая проводилась каждую весну. На вершине горы располагался храм бога, в котором его собственная статуя была окружена составленными в круг статуями менее важных божеств. Многочисленные жрецы, отправлявшие службу во время этой церемонии и изображавшие «Великого Оратора», или «императора», с его «свитой» аристократов, самого высокого и более низкого происхождения, и крестьян, прибывали на церемонию на тщательно украшенных лодках, которые должны были переплыть священное озеро, заканчивающееся у подножия высокой горы. От имени молодой девушки, выбранной для участия в церемонии за ее красоту и соответственно разодетой как принцесса, исполнялись торжественные гимны. Сама же девушка была одета в «королевскую» синюю накидку, что, по словам Дурана, символизировало «Великую Воду», то есть Атлантический океан.

Сначала эту девушку доставляли в храм, где ее торжественно посвящали богу Тлалоку. Затем ее сводили вниз, доставляя обратно на берег священного озера, где ее появления уже ждало множество людей, которые напевали нечто похожее на погребальную песню без слов или на торжественную траурную музыку. Девушку сажали в богато и ярко украшенную лодку, на веслах которой сидели высшие жрецы. Жрецы гребли к тому месту в центре священного озера, которое называлось «Пантит-лан», где останавливались и ждали, пока там не образуется мощный водоворот. Когда сила водоворота достигала своего пика, девушку, которая именовалась теперь «Дочь Тлалока», бросали в этот водоворот, всю увешанную драгоценностями и драгоценными камнями, золотыми цепочками и браслетами и другими украшениями. Девушка навсегда исчезала в водовороте, — по словам Дурана, индейцы объясняли, что «Пантитлан» проглатывает ее. Проглатывает так, что ее уже невозможно снова увидеть. Постепенно водоворот стихал, вода в этом месте успокаивалась, и все в молчании возвращались обратно в город. Этот обряд представляет собой поразительную параллель с тем, что практиковалось в Старом Свете: как указывает исследователь Д. Ламберт, «в Древнем Египте в эпоху до появления первых фараонов существовал обычай бросать в Нил ярко и богато одетую молодую девственницу, объявляемую невестой бога Нила, ради того, чтобы этот бог в знак благодарности гарантировал обширный разлив реки, необходимый для получения полноценного урожая».

То, что в основе этого события лежит память об Атлантиде, подтверждается синим цветом накидки, в которую одевают девушку (подобно темно-синим накидкам-столам царей Атлантиды, известным из описания Платона); ее полным и символическим исчезновением в глубинах озера; тем, что перед смертью она поднимается на гору, похожую на гору Атлант; и самим названием месяца, во время которого происходит эта церемония: «Атлкауало». Еще более явно выявляет связь обряда с Атлантидой само ацтекское обозначение «Дочери Тлалока», которую воплощает в себе бросаемая в пучину бурлящего озера девственница: такую девушку называют «Атлатонан». Сходство между Дочерью Атланта и Атлантидой и «Атлатонан», Дочерью Тлалока, ацтекского Атланта, самоочевидно.

В «Кодексе Теллериано-Теменсиса» приведен эпитет супруги бога Тлалока, богини Чалчихуитликуэ — «женщина, которая спасла себя от Потопа». В Оахака, на месте раскопок древнего поселения сапотеков, найдена голова бородатого мужчины с европейскими чертами лица, которую сопровождает иероглиф, в переводе означающий: «Номер Один», или «Первый из Первых».

Затонувший легендарный город Утатлан располагался в Гватемале, как и город Атитлан, окруженный Огненными Горами. Тольтекский город Толан был назван так в честь их древней прародины. Атла был основанным еще в доколумбову эпоху городом на побережье Мексиканского залива, а жившее в Венесуэле индейское племя «париан» рассказало испанским завоевателям, что их город Атлан был основан «белыми индейцами» с «затонувшей земли». Все эти весьма сходные и похожие друг на друга названия исчезнувших городов, которые встречаются в местах обитания индейцев на всем протяжении восточного побережья Мексики и находящейся вблизи нее части восточного побережья Южной Америки, четко раскрывают мощное историческое влияние, которое оказала на доколумбову Америку исчезнувшая столица Атлантиды, уцелевшие жители которой стали отцами-основателями новых цивилизаций в этом регионе мира.

В Мезоамерике Пернатый Змей обладал всеобщей известностью. Но в то же время его происхождение представляло собой как загадку для придерживающихся традиционных воззрений археологов, так и источник для поистине безграничных спекуляций тех, кто отстаивал теорию всемирной культурной диффузии и примерял на Пернатого Змея одежду уроженца всех стран, от Израиля до Ирландии включительно. Однако если мы пристально изучим рассказ о нем, потрясающий прежде всего тем, что он практически не меняется от племени к племени, от одной культуры до другой на всем протяжении Центральной Америки, то мы увидим все основные приметы «Красной и Черной Земли», из которой он приплыл. Пернатый Змей прибыл из Атлантиды.

Индейцы майя рассказывали о двух основных волнах иностранных эмигрантов, которые в свое время достигли побережья Мексики. Большое Прибытие и Малое Прибытие были разделены по времени жизнями многих поколений, но оба они оказали решающее плодотворное воздействие на историю и саму жизнь майя. Обе эти волны эмиграции совпали с коренными переменами, которые происходили в окружающем мире, и с величайшими геологическими потрясениями, заставившими производить массовую эвакуацию населения из Атлантиды.

Согласно древнему календарю майя, новая мировая эпоха началась четвертого аху первого чимху, то есть 12 августа 3113 года до н. э. Эта дата замечательно соответствует времени появления в Мексике ольмеков, заложивших первые основы мезоамериканской цивилизации. Изначально историки относили время их появления к 1200 году до н. э., пока новые археологические данные не установили факты жизнедеятельности ольмеков в течение как минимум трехсот лет ранее этой даты. Еще позже подтвердился факт их присутствия в конце четвертого тысячелетия до н. э. В начале 1980-х годов астронавт Гордон Купер, до сих пор состоящий в штате американской НАСА, в сопровождении фотографа из журнала «Нэшнл Джиогрэфик» («National Geographic») раскопал остатки керамики ольмеков на находящемся вблизи побережья островке в Мексиканском заливе. Возраст этих осколков керамики можно было определить методом радиоуглеродного анализа. Анализ, проведенный в Техасском университете «А & М», показал, что осколкам ольмекской керамики — пять тысяч лет. Это открытие побудило доктора Пабло Буш Ромеро, руководителя Национального Департамента археологии университета Мехико лично заняться раскопками на этом острове. Доктор Пабло Буш Ромеро и его коллеги подтвердили, что найденным на острове остаткам ольмекской цивилизации пять тысяч лет. Теперь эти временные параметры официально указываются в материалах Музея Ялапа (Мексика, штат Веракрус), специализирующегося на исследованиях ольмекской культуры. Интересно, что две временные отметки (1500 год до н. э. и 1200 год до н. э.), которые ранее рассматривались как даты первого внезапного появления цивилизации в мезоамериканском регионе, соответствуют периоду предпоследнего природного катаклизма в истории Атлантиды и дате ее окончательного разрушения и гибели. Оба этих природных катаклизма вызвали две различные волны миграции, создавшие, соответственно, два различных культурных уровня ольмекской цивилизации.