Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Зодчие, строившие шумерские и египетские храмы и святилища майя, предпочитали использовать изразцы и мозаику синего цвета. Урский зиккурат (см илл. 15.2), посвященный небесному божеству Ан, был изначально облицован сверкающими синими изразцами. Ацтеки называли небо «эта пирамида из синего камня». Фараон Третьей династии Джосер построил свою пирамиду в Саккаре около 2650 года до н. э. (см илл. 15.3), то есть за три тысячелетия до того, как была возведена пирамида майя в Паленке, однако обе эти пирамиды удивительно схожи друг с другом множеством деталей. Помимо их очевидного внешнего сходства — они являются по конструкции ступенчатыми пирамидами, — обе имеют внутренние подземные камеры с идущими вниз под уклон коридорами.

В пирамиде, сооруженной в Паленке, было погребено тело властителя майя, известного под именем Пакал. Применявшиеся майя погребальные обряды и вся система их воззрений на загробный мир были поразительно похожи на то, что практиковалось в Старом Свете Известный исследователь Р. А. Джайразбхой указывает, что те восемь стадий и этапов испытаний, которые должна была пройти душа правителя майя в загробном мире на пути к достижению мест вечного блаженства, свидетельствуют о том, что представления и древних египтян, и майя о загробном мире и о загробной жизни практически совпадают. Согласно древнеегипетским верованиям, за прохождением третьей стадии испытаний в загробным мире следил бог Себек, которого изображали в виде мужчины с головой крокодила (см. илл 15.4), а Сипак, которого также изображали в виде мужчины с головой крокодила, согласно представлениям ацтеков, являлся воплощением Священной Ладьи (см. илл. 15.5). И в Древнем Египте, и в Мезоамерике существовали одинаковые представления о человеческой душе. На настенных росписях храмов в долине Нила изображалась «ба» — птица с головой человека, вылетающая из отверстия в гробнице. На каменном барельефе храма майя в Изапа точно так же изображена птица с человеческой головой, вылетающая из погребальной пещеры.

Способ изображения людей и предметов и сама техника живописи настенных росписей в древнем городе майя Паленке удивительно походят на то, что практиковалось в Древнем Египте. Нанесенные на стены храмов майя человеческие фигуры, подобно древнеегипетским, расположены рядами, при этом ноги и головы большинства правителей изображены в профиль. Погребение Пакала оформлено с той же изысканностью и тщательностью, которая характерна для гробниц египетских фараонов. Саркофаг Пакала и его сережки украшены иероглифами, а ожерелье этого повелителя майя, состоящее из драгоценных камней, ограненных в форме цветов и фруктов, вполне можно было бы принять и за продукцию какой-то древнеегипетской мастерской. Однако на этом параллели с Древним Египтом не заканчиваются. Подобно умершим фараонам, Пакал был также снабжен погребальной маской. Нижняя часть его саркофага, подобно саркофагу фараона Джосера, была сконструирована таким образом, что саркофаг, будучи поставленным в вертикальное положение, мог покоиться на этой части. К нижней челюсти Пакала была также привязана накладная имитация бороды, которая имелась у всех умерших египетских фараонов, даже у царицы Хатшепсут.

Американский топограф Хью Харлестон-младший обнаружил в 1974 году, что размеры Храма Надписей в Паленке не укладываются в стандартные 1059 метров, согласно принятой у майя системе измерения «бунаб», хотя эта величина всегда соблюдалась майя при строительстве подобных сооружений. Он, однако, обнаружил, что Храм Надписей идеально соответствует пропорциям египетских пирамид, вымеряемым в древнеегипетских «царских локтях». В Храме Надписей майя было также устроено большое внутреннее помещение высотой в 23 фута и размерами 13 на 29 футов. Свод этого помещения был сконструирован из огромных каменных балок, похожими на те, что поддерживали своды Спальни фараона внутри Великой пирамиды.

Мексиканский археолог Альберто Лус Люлье, обнаруживший усыпальницу Пакала, признает, что «это обширное внутреннее помещение, устроенное в каменной толще пирамиды майя, делает ее похожей на древнеегипетскую. Очевидно сходство взглядов и на внешнее архитектурное предназначение пирамид, и на роль правителя, объединяющего в своем лице функции как монарха, так и духовного главы всего нарда».

Развивая эту мысль археолога Альберто Люлье, Уильям Корлисс приходит к выводу:

«Архитектурный стиль и настенные росписи во внутренних помещениях Храма Надписей в Паленке настолько походят на то, что можно встретить в целом ряде древнеегипетских пирамид, что это наводит на мысль о взаимопроникновении этих двух культур, случившемся в глубокой древности. Внутренности Храма Надписей в Паленке выложены каменными глыбами, обработанными по древнеегипетскому образцу, в этом же стиле архитектуры Древнего Египта оформлен богато украшенный потолок. Мы находим здесь традиционные для египетских пирамид внутренние проходы и коридоры, заканчивающиеся тупиком. В храме майя имеется даже вентиляционная шахта, аналогичная той, что устроена внутри Великой пирамиды. Еще более удивительно выглядит длинная, извилистая глиняная труба, выходящая из саркофага и следующая вверх вдоль ступеней лестницы, которые заканчиваются перед вертикальной каменной плитой, блокирующей проход, и также обрывающаяся там. Была ли эта глиняная труба тем путем, через который должна была ускользнуть душа почившего правителя? Точных данных у нас нет — но как это похоже на то, во что верили и устраивали в гробницах фараонов древние египтяне!»