Джонатан Израэль - Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. II. 1651-1806

Оверэйссел, Гелдерланд, Гронинген и Дренте стремились ограничить еврейскую активность в сельской местности на провинциальном уровне. В 1724 г. Штаты Оверэйссела изгнали бродяг и евреев-коробейников из своей провинции. В 1739 г. Штаты Оверэйссела постановили, что ни один еврей не может поселиться или вести торговлю в сельской местности провинции, ограничив их деятельность теми городами, которые согласятся их принять {1351} 1351 Reijnders, Van 'Joodsche Natiën', 63-4. . В 1726 г. Штаты Гелдерланда запретили евреям по всей провинции селиться в сельских районах, сделав исключение только для деревни Нейкерк, где уже находилась довольно крупная смешанная сефардско-ашкеназская община, занимавшаяся продажей табачной продукции {1352} 1352 Ibid. 64-5. . Штаты Гронингена издавали указы против бродяг и евреев по всей провинции в 1710-1713 гг.

Большинство нидерландских городов начало разрешать евреям селиться в своих стенах в конце XVII в. или начале XVIII в., но продолжало ограничивать их численность и деятельность различными способами, в частности, запрещая им вступать в цеха и держать лавки. В Голландии Харлем, Дордрехт и Лейден разрешили евреям селиться с начала XVIII в. В Лейдене было разрешено открыть «общинную синагогу» и был принят подробный «reglement », ограничивающий жизнь евреев в городе, в 1723 г., а в Дордрехте — в 1728 г. В Гааге немецкие евреи получили разрешение на открытие первой «общинной синагоги» также в 1723 г. Однако в Харлеме открыть «общинную синагогу» не позволялось до более позднего периода, в 1765 г., а Гауда и некоторые другие голландские города продолжали препятствовать евреям селиться у себя на протяжении всего столетия.

В провинции Утрехт две основные еврейские общины находились в Амерсфорте, где они главным образом занимались продажей табака, и Марсдене, деревне с, вероятно, самой высокой долей еврейского населения из всех нидерландских деревень к концу XVIII в., которое выросло до около 10% к наполеоновскому периоду. Напротив, город Утрехт продолжал придерживаться своей традиционной нелиберальной политики, изгоняя евреев до самого 1788 г. {1353} 1353 Gans, Memorboek, 253. В Зеландии Мидделбург благожелательно относился к поселению евреев с начала XVIII в., но Флюшинг, Вер, Толен, Зирикзее и Гус изгоняли евреев. Значительное сопротивление поселению евреев существовало также в Статс-Брабанте и других Генералитетских землях. Хертогенбос, Тилбург и Эндховен не допускали евреев селиться у себя до конца XVIII в. {1354} 1354 De Vries, From Pedlars to Textile Barons, 32. В 1767 г. Генеральные Штаты постановили, что хотя в некоторых местах в Мееридже за пределами городов проживало определенное количество евреев, в целом им не разрешалось селиться и торговать в этой области. Маастрихт, Венло и Рормонд продолжали запрещать еврейские поселения на протяжении всего XVIII в.

Провинциями, где присутствие евреев было особенно заметным, были Голландия, Фрисландия, Гронинген, Оверэйссел, Гелдерланд, а также Дренте. Хотя в них преобладало вынужденное, ограничительное отношение, все главные города на востоке Республики в течение XVIII в. начали принимать к себе еврейских поселенцев и регламентировать их жизнь. В 1754 г. город Гронинген постановил, что все немецкие евреи, которые проживали в городе или одном из пригородов под его юрисдикцией менее пяти лет, должны покинуть его в шестинедельный срок. Только в 1756 г. Гронинген разрешил открыть «общинную синагогу». Зволле проводил более терпимую политику по отношению к евреям (как и к католикам), чем Кампен или Девентер, разрешив евреям поселиться с конца XVII в. и открыть «общинную синагогу» в 1747 г. Кампен и Девентер стали более терпимо относиться к евреям только в конце XVIII в. Неймеген, более терпимый, чем Арнем или Зютфен, разрешал евреям селиться в городе на ограниченной основе, с конца XVIII в.; Арнем — после общей либерализации в отношении городского совета к диссентерским религиям в 1720-х гг.

Евреев, живших в деревнях, трудно было найти во Фрисландии, но они стали довольно обычны в Голландии, Гронингене, Дренте и частях Оверэйссела и Гелдерланда. Старая Пекела в Гронингене, упомянутая благодаря своей существенной лютеранской конгрегации, имела еще большую конгрегацию немецких евреев (190 человек) к 1809 г. В Дренте это явление стало настолько широко распространенным, что к концу XVIII в. практически в каждой деревне провинции имелась еврейская община. Любопытной чертой в Дренте было то, что евреи в значительной части провинции стали второй крупнейшей конфессиональной группой после реформатов {1355} 1355 De Kok, Nederland op de breuklijn, 385-6. . В Хогевене, например, в 1809 г. подавляющее большинство составляли реформаты; остальное население состояло из 11 католиков, 10 лютеран и 116 евреев. В Меппеле насчитывался всего 1 католик, 41 лютеранин и 178 евреев. В деревне Роден было 1100 реформатов, 3 католика, 4 меннонита, 10 лютеран и 14 евреев. В еще меньшей по размеру дрентской деревне, Элде, проживало 873 реформата, 1 католик, 2 меннонита, 3 лютеран и 20 евреев. В Гелдерланде и Оверэйсселе ситуация в этом отношении сильно отличалась. Даже в Нейкерке, крупнейшей гелдерландской деревенской еврейской общине, где в 1809 г. было больше евреев, чем в Арнеме или Зютфене, 214 евреев численно в несколько раз уступали католикам, а также реформатам.

Хотя католики, лютеране и евреи остались в выигрыше от роста терпимости и стали играть в XVIII в. еще более влиятельную роль в нидерландской жизни, две другие основные Церкви предыдущего века, анабаптисты и ремонстранты, не только не получили никаких преимуществ от общего смягчения конфессиональных трений в новом столетии, но быстрыми темпами стали приходить в упадок. В случае анабаптистов это можно объяснить тем, что жесткий акцент Церкви на строгости и дисциплине и сопротивление новым модам и новшествам все более вступали в противоречие со светским оттенком жизни XVIII в. Десятки анабаптистских конгрегаций во многих городах Республики исчезли в этом столетии. Из 27 анабаптистских общин в Южной Голландии в 1700 г. к 1800 г. осталось всего три {1356} 1356 Van der Zijpp, Gesch. der doopsgezinden, 178-9. . В Амстердаме анабаптистская община сократилась с около 3 000 человек в середине 1660-х гг. до 2 218 к 1742 г. и только 1 868 к 1809 г., или до менее 1% от городского населения. Меннониты Флюшинга, процветавшая община из 260 человек в 1660 г., поредели до 125 человек к 1730 г. и всего 49 к 1809 г. — сократившись с около 4% до 0,6% от городского населения.

В целом самым серьезным ударом было сокращение анабаптистского присутствия во Фрисландии. Менонитское население Фрисландии по оценке сократилось с около 20 000, или 13% от населения провинции в 1666 г., до 12 800 человек, или 8%, к 1796 г. {1357} 1357 Faber, Drie eeuwen United Friesland, i. 82. За этот же период количество анабаптистских конгрегаций во Фрисландии уменьшилось с 72 в 1666 г. до 55 к 1789 г., тогда как число их проповедников снизилось со 162 человек в 1739 г. до всего 90 к 1789 г. и 59 к 1815 г. {1358} 1358 Blaupot ten Cate, Gesch. der doopsgezinden, 244. Ультраортодоксальная община «старых фламандцев» насчитывала 1 400 членов в провинции Гронинген в 1710 г., но к 1767 г. это количество упало до 642 человек.