Герхард Глински - Кёнигсберг [Conigsberg – Königsberg – Калининград. Прошлое и современность]

В честь коронования 1701-го года школа стала называться «Королевской школой». Позже школа была переименована в «Коллегиум Фридерицианум» («Коллегия Фридриха») и завоевала репутацию самой лучшей школы всей Восточной Пруссии. В 19-м столетии, оплодотворённая идеями Гумбольдта, школа превратилась в истинный очаг несокрушимого духа гуманизма и представляла собой вплоть до 1945-го года предмет нескрываемой гордости как учеников школы, так и всего Прусского края.

Коллегиум Фридерицианум 1797 г. здание бывшей «Ландхофмейстерей» у Крестовых ворот, позже Коллегиенштрассе.

Новый королевский коллегиум им. Фридриха (Егерхофштрассе 6, сегодня в области Рижской улицы) 1892. Литография Г. Шварца.

В числе ведущих реформаторов образовательной системы необходимо в первую очередь назвать орленбургского богослова Генриха Люзиуса и Франца Альберта Шульца, которые вели суровый и непримиримый бой с церковными догматиками. В этой борьбе пиетисты получили поддержку со стороны короля, угадавшего в них важную часть государственного механизма. Поддержка пиетистов означала процветание государства.

Шульц был членом основанной в 1732-м году самим королём специальной комиссии по образовательным и церковным вопросам, а также автором новой системы предписаний, касавшихся работы школ и церквей. На основании этой системы предписаний вскорости было введено всеобщее обязательное школьное образование. На церковных суперинтендантов была возложена ответственность за просветительную работу с малолетними прихожанами.

Типичным явлением просветительной деятельности пиетистов была регулярно проводимая катехизация школьников. Наряду с проповедью изучение катехизиса представляло собой центральную задачу церковного богослужения. Ранее эта область религиозной философии была делом взрослой части населения, теперь же она распространила своё влияние и на систему школьного образования. Под руководством Франца Альберта Шульца в деле школьного образования детей бедняков наступила пора стремительного развития. Уже в 1745-м году в Кёнигсберге было основано 18 школ для бедных, в их числе одна литовская и одна польская школа. Источником средств на поддержание школ были пожертвования граждан града на Прегеле. В 1736-м году королём Фридрихом Вильгельмом 1-ым был основан «монс пиетатис» – денежный фонд размером в 50 000 талеров, процентный доход от которого должен был употребляться на оплату жалованья школьных преподавателей. Современным историкам пришлось по мере открытия исследователями новых исторических фактов постепенно изменить своё мнение о «короле-солдате» Фридрихе Вильгельме. Он был отнюдь не только солдатом, но и заботливым отцом своих верноподданных, мудрым экономистом и борцом за процветание культуры, в которой он видел важную предпосылку для успешного воспитания истинных христиан.

Система школьного образования была приведена, наконец, в должный порядок, и рыцарь просвещения Шульц обратил взоры свои университету. Воля короля предусматривала поднятие университетского образования на уровень высших учебных заведений города Галле – эталона того времени. Пиетистическая методика преподавания завоевала статус монополии. Двум профессорам-пиетистам было доверено право выдачи дипломов учителей и богословов. Без диплома в Бранденбурге и Пруссии стало невозможно устроиться на службу. Были основаны литовский и польский семинары с целью выпуска специалистов для литовских и польских церковных ведомств и образовательных учреждений. Политика сплошной германизации была чужда пиетистам. В первую очередь они стремились к распространению учения Мартина Лютера и его интерпретации Евангелия среди церковных прихожан. Если же прихожане на местах говорили по-литовски и на польском мазурском диалекте, то было намного разумнее обращаться к прихожанам именно на этих языках, ибо главное – это вера, а не язык и не национальная принадлежность. Безграничная власть пиетистов отнюдь не всегда и не всеми воспринималась как положительное явление. Напротив, в Кёнигсберге даже стали поговаривать о «пиетистическом терроре». Движение пиетистов было перенасыщено идеализмом – обстоятельство, вызвавшее раздражение горожан.

Оппозиция против пиетистов росла. Возникло объединение под названием «Немецкое общество» («Дойче Гезельшафт») под предводительством Кёлестина Христиана Флотвеля, бывшего урождённым кёнигсбержцем. Будучи студентом Иенского университета, Флотевель познакомился с лейпцигским профессором Готтшедом и со взглядами последнего на немецкий язык и его распространение. Сам Готтшед был родом из Кёнигсберга. Спасаясь от солдатской судьбы, он бежал из города. «Немецкое общество» во главе с Кёлестином Флотвелем работало над изданием «Прусского словаря», над переводами с иностранных языков на немецкий. Оно выступало за распространение немецкого языка и за поддержание немецкого народного духа. Узость горизонта и напыщенная косность были, безусловно, налицо. Но нельзя забывать, что именно это движение сумело подготовить благотворную почву для развития литературы на немецком языке во второй половине 18-го столетия. Зачастую и простому бюргеру муза посылала воздушный поцелуй, побуждая восторженного эстета-любителя разродиться тем или иным литературным излиянием, так что родной язык и литература на родном языке представляли для подобного литератора настоящую сокровищницу. Появлялось больше печатных изданий на немецком языке, и интерес к родному языку рос на глазах.

Титульный лист Гартунгского книжного каталога 1746 года.

Михаэль Лилиенталь, с 1728 по 1748 гг. городской библиотекарь в Кёнигсберге и священник старогородской церкви († 1750), чеканка по меди Вольфганга Филиппа Килиана (1654–1732).

Лилиенталь был издателем и страстным соавтором «Акта Боруссика» и «Просвещенная Пруссия», которые в значительном объеме документируют интерес к краеведческой истории.

Многочисленные газеты и журналы свидетельствуют о6 интенсивности духовной жизни и о влиятельности Кёнигсберга в 18 веке.