Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Между обоими процессами есть строгое взаимодействие, и один является историческим показателем и для другого.

Но между развитием рабочей силы и ее искусственных органов существует не только эта историческая взаимозависимость. Между ними в каждый данный момент есть еще и связь органическая. Рабочая сила проявляется в труде, но «во время процесса труда, труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму вещи» («Капитал», I, 160). «Рабочий прял и продукт есть пряжа» («Капитал», I, 152). «Труд соединился с предметом труда. Он овеществился» («Капитал», I, 152). Поэтому между искусственным органом рабочего и его рабочей силой существует лишь то различие, что первый является овеществленным носителем прошлого труда, а второй — носителем живого труда. Их соединение в процессе производства представляет поэтому исторически накопленную силу общественного человека, производительную силу этого человека. Логично было бы сказать — его рабочую силу, но это неверно, так как тут мы сразу же выкинули бы ее историчность и ее органичность, качественность ее состава, так резко выделяющую ее из природы.

Средства производства слагаются из средств труда и предметов труда. Это — предметы природы, вырванные из нее человеком и вовлеченные в общественный производственный процесс. Все они вовлечены ради их природных свойств, нужных человеку в его производительной деятельности, и эти их свойства в известной степени предопределяют и их роль в этом процессе. Но решающее значение имеет то качество, которое сообщит этим предметам природы человек путем трудового воздействия на них и укрепления за ними того или иного места в производственном процессе.

Поскольку в процессе производства они являются элементами общественными, то различие их роли — прежде всего общественное различие. Оно определяется их местом в общественно-производственном процессе, на котором они развертывают свои природные качества. И эти последние становятся тут общественными качествами, качествами общественного труда, несмотря на то, что в основе своей они содержат даровые свойства природы. Природные силы, привносимые этими элементами, становятся общественными силами. Рассмотрим их с обеих сторон: природной и общественной. По линии своих природных свойств элементы природы исторически входят в процесс общественного производства в известной последовательности, что нашло отражение даже в названиях целых эпох. По материалу, из которого делались орудия труда, названы «века»— каменный, бронзовый, железный. И это не случайность, а известная закономерность. Материал, к которому обращался человек, должен был соответствовать развитию его рабочей силы. Рука человека была органом, в основном воплощавшим это развитие. Рука определяла (вплоть до промышленной революции XVIII века) технические возможности данного человеческого общества и имела всякий раз границы в том природном материале, из которого делались орудия труда (инструменты, оружие) . Как только достигались все объективно возможные для руки, операции над тем материалом, который являлся предметом труда при изготовлении орудий, техническое развитие не двигалось дальше, пока не находились новые более прочные или удобные материал!.!. С нахождением новых материалов старые постепенно вытеснялись, и развитие продолжалось, пока не доходило до своих естественных пределов, заключенных в развитии руки и качествах материала. Так на смену палке, кости и рогу пришел камень, затем — бронза, железо. В металле человек нашел свойства, позволившие ему вооружиться такими инструментами и довести развитие руки до такого совершенства, при котором произошел скачок к качественно иному орудию (машине), освободившему человека от естественных границ его дошедшей до виртуозности руки и открывшему новые бесконечные перспективы его технического совершенствования.

Использование человеком естественных условий вообще также зависит от развития его рабочей силы. На ранних ступенях развития его средства производства слабы, и «естественное богатство средствами существования, следовательно, плодородие почвы, обилие рыбы в водах и т. п.» играют решающую роль. В то время как на высших ступенях развития в средства производства включаются «водопады, судоходные реки, дерево, металлы, уголь и т. д.» — «естественное богатство средствами труда» («Капитал», I, 493).

Следовательно, со стороны своих естественных свойств материальные элементы природы, входящие в состав средств производства, оказывают влияние как на темп развития средств производства, так и на характер этого развития, обуславливая в известной мере технические возможности человека.

Будучи введены в общественный процесс производства, предметы природы становятся элементами его в виде орудий и средств труда предметов труда или вспомогательных материалов. В этой своей роли они уже не предметы природы, а силы общественного процесса производства.

Поскольку мы сейчас рассматриваем материальные элементы общественного производства, не касаясь их влияния на общественные отношения, постольку мы отметим здесь лишь две стороны вопроса: 1) принципиальную разницу предметов природы, вовлеченных в общественный производственный процесс, в зависимости от их места в этом процессе (орудия воздействия или предмета воздействия), и 2) о силах природы, функционирующих при посредстве этих элементов в общественном процессе производства.

Человек воздействует на природу при посредстве самой же природы, при посредстве предметов, вырываемых из этой природы и подвергаемых предварительной обработке, сообразуясь с назначением изготовляемого орудия. Прежде чем стать орудием, предмет природы бывает предметом труда. В этой своей стадии он ничем не отличается от другого предмета труда, из которого затем будут изготовлены, напр., сапожные гвозди. Оба вносят в производственный процесс вещества не больше, чем они одарены от природы. И оба пассивно отдают это вещество, согласуясь с целями, которые преследует производитель-человек. Но во второй стадии участия в производственном процессе роли их значительно различаются. Сапожные гвозди, как сырье, войдут в качестве вспомогательного материала при изготовлении сапог, а молоток, который был изготовлен параллельно с ними в другой мастерской, будет фигурировать в качестве орудия труда. Сапожные гвозди внесут в общественный процесс производства, помимо впитанного ими живого труда, естественного вещества не больше, чем они имеют в результате предыдущих превращений. По существу, они вносят ровно столько, сколько они имеют от природы. Но другое дело орудия труда. Их задача не в том, чтобы отдавать те естественные силы, которые они в себе несут, как предметы природы, хотя и подвергнутые обработке. Они являются проводниками энергии, заложенной не только в них, по, с одной стороны, в человеке, а с другой — во всей остальной природе, в значительной своей части в общественно-производственный процесс не повлеченной. Они трансформируют двоякого рода энергию и поэтому вносят в производственный процесс гораздо больше естественных сил, нежели они имеют сами по себе. И в этом их главное отличие, как предметов природы, вовлеченных в общественный процесс производства.