Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

В «Капитале» Маркс говорит об электричестве и магнетизме, существующих в природе, использование которых в телеграфии возможно только при посредстве телеграфного аппарата. Естественные силы воды, пара требуют водяного колеса или паровой машины («Капитал», I, 364). Но ведь телеграфный аппарат не содержит в себе самом электричество или водяное колесо — энергию воды. Это просто куски определенным образом обработанного металла, дерева и пр., в которых вещества природы не больше, чем в сапожных гвоздях, когда эти последние лежат на складе без употребления; по эти куски металла и пр., функционируя в процессе труда, способны вовлекать в производственный процесс энергию, существующую в природе помимо них, и быть проводником энергии живой рабочей силы.

Кроме того, в отношении предметов труда, орудия труда исполняют роль агентов человека, заменяя или усиляя его естественные органы. Отсюда и значительная разница между отдельными предметами природы, вовлекаемыми в общественно-производственный процесс, разница, обусловливаемая местом этих предметов в процессе производства.

Но, с точки зрения слагаемых сил производства, все элементы средств производства совершенно равны. Все они суть элементы общественного производства, впитавшие в себя то или иное количество живого человеческого труда, и все они вносят в это производство те естественные силы природы, из-за которых они привлечены в производственный процесс. Все они суть силы этого производства, общественные производительные силы.

Предметы труда в процессе труда отдают те естественные силы, которые они имеют и которые входят уже как общественные в качестве составной части в производительные силы. Но орудия труда ведь только трансформируют естественные силы, находящиеся вне их материального тела, и поэтому они как-будто не могут являться той естественной силой, о которой здесь идет речь, как слагаемой общественных производительных сил. Поэтому мы уточним роль орудий: естественные силы, развиваемые этими орудиями, как предметами природы, входят в общественно-производственный процесс, входят, так сказать, и своим «естеством», подобно тому, как входит предмет труда, и расходуются по мере участия в этом процессе. В орудиях ручного труда это вхождение само по себе ничтожно, но в крупной промышленности машина развивает свои силы настолько, что ее функционирование, как силы природы, а не только как трансформатора этих сил, является совершенно очевидным. В машинах химического производства, где химическое вещество входит в качестве орудия, это сказывается с наибольшей отчетливостью. Живые орудия труда — рабочий скот — отдают лишь то, что имеют, «трансформируя» ту энергию, которую они имеют от природы и в результате прокорма их человеком.

Поэтому, несмотря на различную роль в процессе общественного производства предметов природы, входящих в этот процесс, все они, как материальные элементы этого процесса, входят в качестве, средств производства в состав общественных производительных сил, каковые они и составляют вместе с живым агентом этих сил — рабочей силой. Иначе го воря, материальными производительными силами общества являются рабочая сила и средства производства в их реальной совокупности в процессе производства.

§ 13. Производительные силы и общественные отношения

Орудия труда с самого начала — орудия общественного человека, хотя история орудий начинается с усиления органов индивидуального человека. Но этот индивидуальный человек владеет орудием не иначе, как член общественной организации, в целом имеющей задачей производство средств к существованию.

Орудия труда и средства производства вообще, как мы видели, суть предметы природы, вырванные из этой природы и приобщенные посредством живого труда, воплощенного в них, к общественному процессу производства. И в этой своей роли они оказывают влияние на характер самого производства, на его способ, а этот последний определяет общественные отношения людей.

Под способом производства мы понимаем характер соединения средств производства и рабочей силы.

Способы производства изменяются вместе с изменением и ростом средств производства, а следовательно и рабочей силы. Различное сочетание этих слагаемых в разных условиях образует исторические способы производства.

В первобытном коммунизме мы наблюдаем коллективное владение средствами труда и предметами труда — в лице природных богатств, используемых племенем, но при индивидуальном владении орудием труда. Из-за слабости и несовершенства орудия труда основные процессы производства были коллективные, причем определяющее значение имело богатство окружающей природы средствами существования. Родовой строй дает довольно высокое развитие индивидуальных же орудий труда и с этим связано дробление самого общественного процесса производства на ряд специальностей. Коллективность этого процесса исчезает, хотя остается еще общность владения естественными богатствами. Место коллективного процесса заступает разделение труда. Развитие орудия труда, таким образом, изменило роль остальных средств производства и характер пользования ими, внедрения в них индивидуальной рабочей силы, еще подчиненной коллективному регулированию. Мы имеем, таким образом, способ производства родового общества.

Феодальный способ производства основан на раздроблении как рабочей силы, так и всех средств производства. Этот способ производства, принявший от предыдущего разделение труда, дробление всего производственного процесса, необычайно углубил это дробление, обосновав его на социальном антагонизме, определяемом отношением к средствам производства. На одной стороне оказались ремесленник и земледелец со своими индивидуальными орудиями, на другой — владелец сырья и природных богатств. Но в данном разрезе нас интересует факт необычайного развития орудия труда, в лице инструмента ремесленника, определявший самый способ производства феодальной промышленности. Рабочий и его инструмент срослись как улитка с раковиной, но остальные средства производства были от них отделены. И этот последний факт послужил исходным пунктом для перехода к новому способу производства, когда от рабочего отделены все средства производства, в том числе и рабочий инструмент. Мы не можем вдаваться в какое бы то ни было описание этого процесса — это не наша задача, — но подчеркнем и здесь лежащий в основе всего факт роста орудия труда и рабочей силы. Развившийся индивидуальный рабочий инструмент вместе с виртуозом-ремесленником явился основой мануфактуры и появления машинной стадии промышленности. Но и мануфактуре начался процесс отделения индивидуального орудия от индивидуального рабочего. Процесс шел таким образом: сначала рабочий стал коллективным рабочим (чему послужило новое разделение труда), но с индивидуальными инструментами, затем появился инструмент, по самой своей сущности приспособленный к коллективному рабочему — машина, система машин, фабрика.