Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Экстрактивная промышленность — самая ранняя историческая форма человеческого производства, безраздельно господствовавшая неизмеримо долгое время. Как мы выше уже имели случай указать, средства труда при господстве этого рода промышленности так мало содержат в себе овеществленного человеческого труда, что между ними и предметом труда по существу очень небольшое различие. Земля в это время является главнейшим средством труда, снабжающим человека орудиями, требующими для своего изготовления подчас очень небольшого количества труда. Она же довольно легко снабжает и предметами труда, главнейшими из которых являются средства существования. Слабые производительные силы определяются этими слабыми общественными средствами производства и незначительным развитием рабочей силы, компенсируемым чисто животными способами добывания себе средств существования.

Развитие производительных сил прошло через развитие земледелия к индустрии.

Земледелие характеризуется уже значительным развитием производительных сил, хотя в период своего господства — до отделения ремесла, да и много позже — оно в значительной степени несло в себе все черты своей прародительницы — экстрактивной промышленности.

Очень рано появившаяся ремесленная деятельность в недрах господствующего земледелия создает предпосылки для появления и развития индустрии, определившей собою развитие общих производительных сил общества и изменившей состояние этих сил в обеих предшествующих в историческом развитии сферах материального производства. Теперь, несмотря на наличие у нас всех трех сфер материального производства, ведущая, основная роль принадлежит индустрии, которая своим развитием не только определяет орудия и средства производства в своем производстве, но и распространяет это свое влияние и на добывающую промышленность и на земледелие. Причем само это влияние таково, что оно революционизирует обе первые сферы настолько, что позволяет сравнивать современную добывающую промышленность или земледелие с первобытными их формами лишь по отношению к предмету труда (земле), в основе общему обеим эпохам, хотя глубоко различному по количеству и качеству его.

Для нас здесь важно выявить то, что к средствам производства в смысле их роли в составе производительных сил следует подходить не только с точки зрения их органического деления (средства труда, орудие труда, предмет труда, вспомогательный материал), но и с точки зрения их места в исторически развившихся сферах материального производства. При этом, средства производства индустрии играют определяющую роль в социальной структуре общества. Но в случае несоответствия этой исторической форме развития индустриальных средств производства какой-либо из других сфер производства — это сильно сказывается на общественных отношениях страны. Примером, может служить современная Англия с ее угольной промышленностью, где средства производства сильно отстали от развития средств производства в индустрии и являются главной причиной социальных столкновений наших дней: английской забастовки горняков, всеобщей забастовки середины 1926 года и др.

Исторического развития орудия труда в индустрии мы уже коснулись в предыдущем разделе о рабочей силе. Развитие это связано с развитием самой рабочей силы, и если диалектический процесс развития ее на трех этапах шел по линии: индивидуальный рабочий ремесла, коллективный рабочий мануфактуры и коллективный рабочий машинной промышленности, то процесс развития орудия труда отличался от этого процесса, проходя таким образом: индивидуальное орудие ремесленника, индивидуальное орудие мануфактурного рабочего и коллективное орудие в машинном производстве. Причина различий этих процессом пояснена там же, в разделе о рабочей силе.

§ 19. Производство – субстанция, основной закон истории человечества

О законе природы в Диалектической логике мы говорили весьма подробно. Теперь мы будем рассматривать основной закон истории человечества постоянно и конкретно. С производства начинается история, и пока будет существовать производство, будет существовать человечество. Производство, как закон, существует в каждом отдельном акте трудовой деятельности всех народов, существовавших, существующих на нашей планете и которые будут на ней жить в будущем. Закон – это явление, которое с момента своего возникновения определяет всё многообразие других явлений как его следствий. И мы увидим, что все стороны жизни любого общества определяются особенностями производства и разделения труда, вытекающего из производства. Закон, как общее, тысячами нитей связан с каждым отдельным фактом, порождённым этим общим. И это мы в истории увидим и докажем не один раз. Закон и сущность одно порядковые категории, как писал Ленин. Производство, как закон, определяет единство истории человечества, его направленность, прогресс. Производство, как сущность, выступает как устойчивое начало, оно постоянно находится в движении, развитии путём разрешения противоречий, возникающих из противоположности в производстве и разделении труда. Дальше возможностей представляющихся человечеству производством его возможностями человечество развиваться не может в каждое конкретное время.

Говорить о производстве, как основном законе истории человечества, в самом начале исследования очень сложно. Все его возможности, определяющие бытие людей, их устремления, радости и горести, мы ниже будем рассматривать постоянно. Чем продолжительнее развивается производство, тем больше возможностей его как закона, как общего мы можем открыть и проследить. Другого и быть не должно при изучении истории, если производство – общее, субстанция, основной закон истории человечества, его постоянная первопричина.

Подводя здесь некоторый итог характеристики основного закона истории, мы обратимся к высказываниям классиков науки, открывшим этот закон. Энгельс писал: «Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями простой факт, что люди должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде, чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств существования и тем самым, каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образует основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусства и даже религиозные представления данных людей и из которой они, поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор» 41.