Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Лишь таким методом мы можем выразить единство многообразия отношений, связей мирового процесса. И наша работа будет строго соблюдать это условие, ссылаясь, конечно, на труды классиков диалектики.

§ 1.2. Возникновение биологической противоположности между природой и обществом, разрешение её через процесс труда, как разрешение противоречия данной противоположности на протяжении всей истории человечества

Природа и история человечества, как процесс, развиваются из внутренних противоположностей, порождающих противоречия. Разрешение противоречий толкает людей к определённым действиям, создающим, обеспечивающим самодвижение общества.

Если основной противоположностью истории человечества является противоположность между производством и разделением труда, то это ни в коем случае не значит, что в истории нет других источников движения, вырастающих из других противоположностей и противоречий.

Само производство, как целое, как основной закон истории, состоит из ряда противоположностей, как моментов производства и развивающихся из них противоречий, требующих своего разрешения через действия людей.

Одной из постоянных противоположностей всех типов производства является противостояние, как противоположность внешней среды, внешней природы человеческому обществу. Рождающееся состояние из этого противоречия разрешается в форме труда, как взаимодействия между природой и человеческим обществом.

Возникая, человеческое общество на всём протяжении своего существования, должно непрерывно приобретать материальную энергию из природы, иначе оно не может существовать. Это естественная противоположность между природой и живыми организмами природы. Животные разрешают противоречия этой противоположности путём воздействия на природу своими естественными органами организма. Человекообразные обезьяны противоречия, возникающие между природой и живыми существами разрешают через воздействия на природу с помощью орудий труда, производства. Продолжением биологической противоположности и её противоречий рождается социальная противоположность между производством и разделением труда, она становится основной противоположностью истории человечества.

Рассматривая процесс взаимодействия между человеком и природой, можно увидеть, что на общественную жизнь воздействуют, главным образом, именно те свойства природы, которые использует человек в своём трудовом процессе овладения элементами естественной среды.

Влияние географической среды на общественного человека представляет собой переменную величину. Природная среда и человеческая природа относительно постоянны и поэтому не являются движущими силами исторического развития, хотя и составляют необходимые элементы человеческой жизни.

Но что же тогда, в самом деле, толкает, движет человеческое общество вперёд, как следствие противоположности между природой и обществом? Меняется всё то, что возникает как разрешение противоречия этой противоположности – процесса труда. Меняется не естественная среда, не силы и явления природы, а способ их использования, способы обработки тех предметов, которые человек берёт из природы. Меняется всё то, что является результатом человеческого труда, всё, что составляет совокупность созданного человеческими усилиями. Меняется культура, т.е. взаимодействие между человеком и природой, движущей силой является не природа и не человек, а отношение «человек – природа», т.е. борьба человека с природой, т.е. производство, осуществляемое при помощи производительных сил.

Таким образом, противоположность между природой и обществом рождает противоречие, которое разрешается как труд, производство.

Вот что о роли труда, как импульса самодвижения, источнике развития истории человечества писал Маркс:

«Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, -процесс, в котором человек всей своей собственной деятельностью обусловливает, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит, как сила природы. Для того чтобы присвоить вещество природы в известной форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы, руки и ноги, голову и пальцы. Действуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя её, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» 72.

§ 2. Роль географической среды в развитии общества

Каково же место противоположности между природой и обществом? Неужели географическая среда не играет такой роли в жизни общества, как изменения производительных сил в производстве? Ответ здесь дан однозначный и убедительный со времён Маркса.

«Само собой понятно, что климат, почва, вода, мир животных и растений, полезные ископаемые (металлы, каменный уголь, нефть) и вообще географическая среда, или внешняя природа, является необходимым условием, как самого существования человеческого рода, так и возможности его развития. Ибо все, что нужно человеку для поддержания жизни, для удовлетворения его естественных, жизненных потребностей, доставляется ему, как и всем другим живым существам, окружающей средой. Ведь ясно, что если бы потухло солнце, или если бы высохли источники воды, то погибли бы не только люди, но и всякая органическая жизнь. Словом, внешняя природа является для человеческого рода средой, вне которой он не мыслим. Человек никогда не будет в состоянии оторваться от природы, вполне освободиться от ее зависимости. И даже тогда, когда человек покоряет природу, накладывает на нее свою железную узду, он не делает ничего больше, как пользуется законами природы в своих целях. Понятно поэтому, что состояние природы не может не воздействовать на человеческий род».

Таким же условием существования человека является и сам человеческий организм, включая сюда не только его мозг с его душевными способностями, т. е. познавательный, волевой аппарат, но и, вообще, все то, что обыкновенно называется внутренней природой, духовным миром.

Но все эти условия, в общем, и целом, сами по себе остаются относительно неподвижными, почти неизменными по сравнению с быстрым ходом исторического развития человеческого рода. Иначе говоря, и состав почвы, и атмосферные осадки, и климат, и потребности человека в пище, теплоте, свете и т.д. все это, было, есть и будет, т.е. все это — только условия развития и деятельности человека. Ведь каждый историк может нам подтвердить, что как внешний мир, так и человеческий организм, с его естественными потребностями и умственными способностями (с его способностью к мышлению к художественному творчеству и т.д.); не изменились на протяжении истории сколько-нибудь заметно. «Мыслительная способность какого-нибудь Аристотеля, — правильно замечает Каутский,— вряд ли превзойдена, также — художественные способности древних греков. С другой стороны, что изменилось во внешнем мире? Природа? — Тоже нет: над Грецией сияет то же самое голубое небо, что в эпоху Перикла. Изменилось только общество».