Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Итак, природная среда и человеческая природа относительно постоянны и поэтому не являются движущими силами исторического развития, хотя и составляют необходимые элементы человеческой жизни.

Таким образом, мы приходим к следующему положению: природные условия играют роль в истории, но только не непосредственно, а косвенно, влияя на способ производства. Поэтому, несмотря на свое постоянство, они не всегда действуют равномерно. Так, например, географические свойства Греции, с ее многочисленными заливами и выдвинутыми вперед островами, были при известных условиях, весьма благоприятны для торговли, и пока эти условия были на лицо, сильно содействовали расцвету Греции. Но пока не было открыто судоходство, этот фактор не мог оказывать своего действия. С другой стороны, он потерял опять-таки свое значение, когда судоходство развилось настолько, что каботажное плавание отступило на задний план перед морской торговлей. Развитие определяется в первую очередь противоположностью между производством и разделением труда все 3 млн. лет. Структуру производства в единстве противоположностей всех его сторон мы рассмотрим в начале изучения политэкономии, по аналогии с анализом товара Марксом в «Капитале». Иначе этот вопрос понимался с древности до научного понимания истории.

Уже в древней Греции, у Гиппократа и Страбона, так называемые природные условия, — точнее, климат, географическое положение и почва — называются факторами, определяющими характер общества. Исходя из наблюдения, что в различных местностях, при различных климатических условиях люди имеют и разные склонности, темпераменты, свойства и особенности, делали прямой вывод, что климат и географическое положение обусловливают характер людей, а так как общество представляет соединение людей, и общественный характер является будто бы лишь суммой индивидуальных, то они обусловливают и характер общества.

Прежде всего, это влияние природы мыслится как чисто физическое воздействие. Жар и холод, сухость и влажность воздуха, род встречающейся в природе в различных местностях и вводимой в организм пищи — обусловливают телесный организм человека, а так как от него зависит, в свою очередь, его душевная организация, — то и его духовные качества: его выдержку, леность, возбудимость, страстность, меланхолию и т. п. Влияние климата и почвы на труд человека сначала не останавливает внимание. Хотя уже замечали, что один народ преимущественно занимается хлебопашеством, а другой — скотоводством или торговлей, но такие различия занятий объясняли различиями склонностей и народных характеров. Лишь тогда, когда культурный горизонт, который сначала ограничивался восточным побережьем Средиземного моря, расширился, распространившись на народы средней и западной Европы, а затем в XV и XVI столетии — на часть Азии и Америки, и у всех этих народов можно было наблюдать различные способы труда и технические искусства, — появилась мысль о том, что каждой области, вследствие ее географического своеобразия, свойственны особые «искусства и ремесла». Наблюдение показывало, что далеко не всегда наиболее благоприятствуемые природой страны обнаруживают и высший уровень культуры, что, например, не в плодородных речных долинах Нового Света, но на плоскогорьях Анагуака и Куско — американская культура достигла своего высшего расцвета. Отсюда возник тот взгляд, что чрезмерная щедрость природы, не вынуждая человека к непрерывному напряжению своих духовных и телесных способностей, скорее вредна, чем благоприятна для быстрого развития культуры. Эту мысль мы находим уже ясно выраженной у Жана Бодена (3 глава I тома).

Еще далее идет Гердер. Природа влияет на человека не только своими климатическими свойствами, качествами географической среды, но поскольку естественное окружение, т.-е. естественный кругозор, вступает в сферу его «воображения» и тем самым сильнейшим образом определяет мир его представлений. Во-вторых, своеобразие данной области всегда обусловливает и трудовую деятельность и трудовые достижения ее обитателей, так как последние заключаются, главным образом, в усвоении и переработке наличных в природе веществ в данных природой условиях. Они поэтому всегда, хотя и в различной степени, связаны с естественными условиями. Поэтому природа определяет и образ жизни человека, а так как от него, в свою очередь, зависят его помыслы и стремления, то природа косвенно оказывает определяющее влияние и на характер человеческой мысли.

Антропогеографическая оценка истории у Фридриха Ратцеля лишь дальше развивает эту идею Гердера в экономическом и политическом направлении. Ратцель обращает еще большее внимание на то, в какой мере обитаемая народом географическая территория, по своему протяжению и замкнутости, по своей обитаемости и свойствам почвы, по своему континентальному или островному положению, влияет на густоту населения, на хозяйственный быт и пути сообщения, а тем самым на социальный или политический строй ее жителей.

С марксистской точки зрения, такая оценка так называемых природных влияний не является ошибочной, а только односторонней, поскольку она вырывает один фактор экономического процесса из его связи с двумя другими. Будучи последовательно развита и дополнена, антропогеографическая точка зрения Ратцеля приводит прямо к марксистскому взгляду на общество и историю. Ошибка Ратцеля заключается в том, что так называемый географический фактор (он этого не видит) вовсе не «влияет» сам по себе, но лишь постольку, поскольку он становится одним из слагаемых в хозяйственном процессе, т.-е. поскольку он связан с рабочей силой и техникой. Лишь в той мере, в какой он влияет на характер питания и хозяйства жителей определенной географической территории, он становится фактором развития для ее населения. Хотя развитие совершается не только в обществе, но в то же время и в определенной области, но не природа этой области творит историю, а человек в сотрудничестве с этой природой. Можно сказать, что природа дает лишь предварительные условия и средства для развития; но будут ли эти средства использованы, как они будут использованы, и какие результаты будут достигнуты с их помощью, это зависит от людей, от их трудовой деятельности и их рабочих средств. Свойства почвы, чтобы привести любой пример, сами по себе не оказывают никакого действия; они действуют лишь в связи с определенным техническим искусством обитателей и с применением этого искусства в общественном трудовом процессе. Если почва плодородна, климат благоприятен, то данная область, доставляя своим жителям в изобилии дико растущие плоды, может обеспечить жизнь большего количества дикарей, чем область скудная; но переход к земледелию совершается лишь тогда, когда человек научился обрабатывать почву, изобрел палку для рытья и мотыку. И даже этого не всегда достаточно: его хозяйственная культура должна сначала подвинуться так далеко, чтобы обеспечить возможность известного запаса пищи и оседлых поселений для жителей, хотя бы и меняющихся через известные промежутки