Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Выше мы уже рассмотрели наиболее общие характеристики природы как естественного единого саморазвивающегося процесса на основе диалектики и материализма – науке об общем, о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления.

Но это только первый шаг в познании природы как процесса. Следующим встаёт вопрос объяснения общих причин становления в природе как процессе, всего многообразия вещей, предметов природы, как объективных процессах, так и более частных вещей. Категория – природный процесс - мало, что объясняет в развитии природы. Нам необходимо понимать – как в природе, как процессе, как едином свойстве, тождественном себе целом становятся, развиваются, исчезают различные вещи, предметы, их место занимают новые вещи, предметы на ступенях развития природы, как физическая, химическая, биологическая, социальная формы вещей, предметов. Их становление, как отдельное, целое, должно иметь общую последовательность для всех форм процессов единой природы, как отдельных предметов, вещей. Это общее должно быть свойственно и истории человечества, как целого социального организма. Нам необходимо знать, как возникает, становится, развивается природа, история человечества, что в них существует общее, как в прошлом, так и в настоящем и будет существовать в будущем.

Каждое такое возникновение, становление, развитие, самодвижение вещей, предметов проходило этапы, порождаемые общим, которое констатируется категориями, получившими название категорий диалектической логики. Их последовательность расположения, систематизация соответствуют последовательности прохождения общих ступеней развития предметов, вещей. Эти ступени развития природы фиксируются категориями диалектической логики, как ступенями познания развития природы и истории человечества. Учёный легко может проследить эту последовательность при познании становления новых, ещё неизвестных вещей, предметов во всех формах движения природы.

Именно, зная такую последовательность становления этапов развития вещей, предметов, отражённых в категориях диалектической логики, Маркс в разных работах выстраивает становление истории человечества, а в «Капитале» - капиталистической формации. Энгельс соблюдал эту последовательность при работе над «Диалектикой природы».

В разделе диалектической логики мы и проследим общие ступени становления предметов, вещей, характерные для всех форм известной нам природы, фиксируя их в соответствующих категориях диалектической логики. Но, прежде всего мы рассмотрим суть диалектической логики и, забегая вперёд – характеристику вещи, предмета, как общего понятия. Только после этого мы и проследим этапы становления вещей, предметов природы и отражение, познание этого процесса с помощью категорий диалектической логики.

§ 5. Разработки Маркса и Энгельса в построении системы категорий диалектической логики

Маркс носился с мыслью написать особое краткое руководство по диалектике. В письме к Энгельсу от 14 января 1858 года он пишет, что если когда-нибудь найдётся время, то я «охотно изложил бы на двух или трёх печатных листах в доступной обыкновенному человеческому рассудку форму то рациональное, что есть в методе, который Гегель открыл, но в то же время подверг мистификации…» 28.

К сожалению Маркс не имел возможности выполнить своё намерение, но если он не оставил нам теоретического руководства по диалектике, то всякий знает, что Маркс применял материалистически переработанную диалектику Гегеля во всех своих трудах. Общую характеристику своей диалектике, Маркс дал, как известно, в послесловии ко второму изданию первого тома «Капитала», подчёркивал вместе с тем, что «именно Гегель первый дал исчерпывающую и сознательную картину её (диалектики – В.Ц.) общих форм движения. Самое главное – весь «Капитал» Маркс создал в соответствии с материалистической диалектической логикой и на её основе.

Энгельс в своих работах, особенно в «Диалектике природы», «Людвиге Фейербахе» и «Анти-Дюринге», дал не только общую характеристику материалистической диалектики, но и выяснил теоретическое значение некоторых основных категорий и законов развития. Однако последователям Маркса не удалось выполнить эту чрезвычайно важную задачу по разработке теории материалистической диалектике.

Правда в «Диалектике природы» Энгельс хотел подробно разобрать то, что в «Анти-Дюринге» дано в виде общих положений. Но для этого потребовалось дать предварительную общую теорию диалектики. Энгельс поставил себе эту задачу. Глава под заглавием «Диалектика. Общий характер диалектики как науки», равно как и заметки, относящиеся к теории диалектики, должны были логически предшествовать остальному содержанию книги. Все категории должны были быть, по-видимому, сведены в единство, в систематическое и связанное целое, что в своей совокупности составило бы общую теорию диалектики как науки о закономерных связях действительности, становления и развития предметов природы.

Вторую часть книги должна была составить собственно «Диалектика природы». Мы пойдём этим же путём, но вместо «Диалектики природы» будем исследовать «Диалектику история человечества». Разработок по систематизации категорий диалектики, до запрещения марксизма Сталиным, было наработано предостаточно. Мы их и постараемся воспроизвести, расставить на соответствующие места.

Энгельс исходит из того, что логическое «развитие» понятий в голове есть не что иное, как отражение развития, познания человеком объектом объективных процессов природы. Другими словами, категории логики отражают историческое развитие познания предметов природы, в котором человек не может нарушить, перескочить через строго определённую последовательность: он в познании не может идти иначе, чем от более простой к более сложной категории. Мало того, он не перескочит от простой к более сложной, опуская средние между ними категории. Зная эту закономерность нам очень легко строго следовать такой же последовательности. Этому свойству познания следует и Энгельс. «Диалектическая логика, - писал он, - в «Диалектике природы, - не довольствуется тем, чтобы перечислить без связи «формы движения мышления», т.е. различные формы суждения и умозаключения. Она, наоборот, выводит эти формы одну за другую и развивает высшие из низших. Логика является исторической наукой и изучает законы и, глубоко относительные, глубоко обусловленные развитием эпохи и науки, изучает факты, отражающие этапы развития техники и естествознания» 29. Значит, историзм диалектической логики выражается именно в том, что категории должны быть выведены в том порядке, в каком они складывались в историческом развитии, познания человеком природы в процессе производства.