Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Категории исторического познания и являются подобными абстракциями, позволяющими нам охватить существенные особенности эпох, периодов развития или «общественно-экономических формаций». «Категории логики суть сокращения «бесконечной массы» частностей внешнего существования и деятельности».

Логика в «движении» своих категорий «повторяет» историю мышления, но повторяет в «сокращенной форме», она, другими словами, отражает не историю конкретных условий умственного развития человека в той или другой стране, в ту или другую эпоху, а развертывает последовательность целых исторических эпох, итог, сумму, вывод, истории познания мира», не содержание истории вообще, а «итог опыта наук», «суть», «существенное содержание всех иных знаний». Содержание логики образует не случайные единичные факты из истории знания, а «знание в полном объеме своего развития»,— это замечание Гегеля Ленин недаром называет гениальным). Отсюда следует, что здесь не может быть речи о простом «иллюстрировании» логических законов единичными примерами из истории. Это следует из следующих слов Ленина: «С одной стороны, надо углубить познание материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины явлений. С другой стороны, действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к субстанции. Двоякого рода примеры должны бы пояснить это: 1) из истории естествознания и 2) из истории философии. Точнее: не «примеры» тут должны быть — сравнение не есть доказательство, а квинтэссенция той и другой истории + истории техники).

ГЛАВА ВТОРАЯ

Диалектическая логика – историческая наука, развивающаяся в единстве с историей, как итог, сумма выводов познания мира

Диалектическая логика – это не только ступени познания человеком природы, но и ступени последовательности построения и изложения истории развития природы, истории человечества и мышления. Поэтому мы должны выстраивать систему категорий диалектики в самом начале нашего исследования. Задача эта не из простых. Такая система категорий была выстроена в самом общем виде Аристотелем, Гегелем, набросками Лениным и А. М. Дебориным.

Категории материалистической диалектики марксизма - отражение материальных, исторических, переходящих явлений. Они субъективны в том смысле, что не представляют собой никаких гипостазированных сущностей; это – лишь понятия. Они объективны в том смысле, что им соответствуют определённые вещи, отношения и процессы в мире действительности. Они не являются «ступеньками» некоего саморазвивающегося абсолютного духа (объективного мышления без мыслящего субъекта!), а ступеньками познания мира, условными пунктами в сети явлений природы, помогающими познавать её и овладеть ею. Последнюю роль они потому и способны играть, потому, что сами извлечены из «сети явлений природы». Диалектическая логика здесь не исключение. «Диалектическая логика, - пишет Энгельс, - в противоположность старой, чисто формальной логике, не довольствуется тем, чтобы перечислить и сопоставить без связи формы движения и мышления, т. е. различные формы суждения и умозаключения. Она, наоборот, выводит эти формы одну из другой, устанавливает между ними отношение субординации, а не координации, она развивает высшие формы из низших» 34

«Логические понятия, - пишет Ленин, - субъективны, пока остаются «абстрактными», в своей абстрактной форме, но в то же время выражают и вещи в себе. Природа и конкретна и абстрактна, и явления и суть, и мгновение и отношение. Человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике».

Наука о них и составляет диалектическую логику, материалистическую диалектику, в смысле учения о мышлении. Определение, которое даёт диалектической логике Ленин, прекрасно охватывает и резюмирует решение проблемы: «Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития «всех материальных, природных и духовных вещей», т. е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории позиция мира» 35 .

Только что приведенное определение диалектики не является у Ленина единственным определением. Подходя к ней то со стороны содержания, то со стороны формы, то со стороны ее значения и роли, он дает различные, формулировки, каждый раз подчеркивающие иную сторону диалектики. Ввиду этого нельзя ограничиться одним каким-нибудь определением, нужно рассмотреть их все, и только тогда предстанет перед нами подлинный облик Ленина-диалектика.

В частности, определение диалектической логики как «итога, суммы, вывода истории познания мира» дает ей новый аспект. Логика марксизма выступает теперь уже не только как реальная, материалистическая логика, но и как логика историческая. Перед ней ставится задача отразить не только материальное бытие, но историю познания этого бытия. Задача эта основывается отнюдь не на произвольном желании поставить лишнее затруднение перед логической наукой; а в силу ряда объективных обстоятельств.

Логические категории являются, с точки зрения Ленина, «ступеньками выделения, т. е. познания мира». Мы и выстроим диалектическую логику как ступени познания природы, в той последовательности, которая соответствует процессу познания людей в их исторической практике, познанию природы в практической деятельности.Эти «ступеньки» не дались человеку сразу, современный человек имеет их в своем распоряжении лишь в силу накопленного, притом в значительной степени стихийно накопленного, опыта бесчисленных поколений. Эти «ступеньки» - категории есть, таким образом, дело длительной истории.

Больше того, «ступеньки» - категории, раз, будучи сформированы, не отлагались в сознании человека неизменными и жесткими схемами. Их содержание, их связь, их система менялись от эпохи к эпохе, менялась самая структура логического мышления. Таким образом, диалектическое мышление само является результатом длительного развития мышления, делом истории. Менялось не только содержание мышления, мировоззрение, но и форма его, логика. «Теоретическое мышление, — пишет Энгельс в «Диалектике природы»,— каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это исторический продукт, принимающий в различные времена различные формы и получающий, поэтому, очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления».

§ 1. Диалектическая логика – квинтэссенция истории философии и истории естествознания