Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Так материалистически интерпретирует Ленин порядок трех частей гегелевской логики: учения о бытии, учения о сущности, учения о понятии.

Продолжая размышлять над этой же проблемой структуры логики, Ленин еще более подробно намечает связи, переходы, последовательность категорий: «Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто, потом развиваются понятия качества (определения вещи или явления) и количества. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества — различия — основы — сущности versus явления, причинности.

Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине (абсолютной идее)». Читатель видит, что в приведенной цитате дан набросок логически-исторического хода развития основных категорий и что этот набросок воспроизводит порядок категорий в логике Гегеля.

Так в кратких словах обстоит дело с условиями построения марксистской диалектической логики. Это — громадная задача, требующая специального рассмотрения и исследования. В нашей общей работе мы не ставим себе такой задачи. Наша задача заключается лишь в том, чтобы показать основные устои диалектики, ее суть, ее специфическую характеристику, если угодно, ее развернутое определение, имеющееся в трудах великих мыслителей.

В своих философских тетрадях Ленин не раз задается таким вопросом. В одном месте он в качестве предварительной рабочей заметки для себя довольно подробно перечисляет элементы диалектики; в других местах он пытается определить суть диалектики в одной, двух фразах. Внимательный просмотр этих заметок обнаруживает постоянство в подчеркивании коренных характеристик диалектики. Так, например, он пишет:

«1) связь, и связь неразрывная, всех понятий и суждений, но 2) переходы одного в другое, и не только переходы, но и З) тождество противоположностей — вот что для Гегеля главное. Но это лишь просвечивает сквозь туман изложения архи «abstrus». История мысли с точки зрения развития и применения общих понятий и категорий логики — вот что нужно».

Указанные моменты: связь, переходы, тождество противоположностей и составляют, по Ленину, основную характеристику диалектики. Так, например, на поставленный себе вопрос: «в чем состоит диалектика»? он отвечает:

«Взаимозависимость всех понятий без исключения; переходы всех понятий из одного в другое без исключения; относительность противоположности между понятиями; тождество противоположностей между понятиями». Здесь вновь и в той же последовательности указаны те же моменты. В дальнейшем, пользуясь этими указаниями Ленина, мы и попытаемся рассмотреть диалектику в этом аспекте. 37

§ 2. Логика как наука

Мы можем теперь рассмотреть, что представляет собой логика как наука. Мы ещё увидим, что в процессе познания создаются абстрактные понятия, категории, законы, вскрывающие закономерности развития вещей. Многократное отражение этих закономерностей в нашем сознании ведет к образованию логических категорий. Человечество в своем опыте бесконечное множество раз наблюдало определенные законы связи, пока они закреплялись, и стали автоматически действовать в нашем сознании как категории научного знания. Логика, таким образом, автоматически действовала в нашем сознании задолго до того, как она стала наукой. В старых учебниках логики общая логика, поэтому делится на «естественную» логику и на логику школьную. Первая есть логика вещей, как она автоматически отображается в нашем сознании. Крестьянин, вспахивая землю, засевая ее, и ожидая урожая, поступает логически, хотя никогда логики не изучал. Объясняется это, конечно, не тем, что логические категории прирождены всем людям, а тем, что в длительном вековом труде человечество отразило общие закономерности явлений и бессознательно сообразует с ним свои поступки. Чем выше ступень развития, достигнутая человеческим обществом, чем больше развиты формы труда, тем полнее, глубже отражаются в сознании закономерности природы, тем логичнее мыслит человек. Развитие логического мышления, таким образом, есть следствие развития его труда. На низшей ступени развития общества мышление имеет крайне убогий характер. Поступки, слова и мысли первобытных племен поражают нас своей «нелогичностью». Изучение так называемых до-логических форм мышления показывает, что процесс образования общих понятий есть процесс крайне длительный, протекающий чрезвычайно медленно вместе с развитием процесса труда (находящимися на низкой ступени развития вымирающими коренными жителями Австралийского архипелага, как заметили исследователи, с трудом воспринимаются даже самые элементарные формы причинной связи явлений.) Первобытному человеку с трудом удается связать два факта причинной связью. Лишь в процессе активной переделки природы человечество познает связи вещей и отображает их в логических категориях. Отсюда ясно становится огромная важность изучения истории труда и в особенности истории техники для познания развития логического мышления у людей.

Значительную роль в развитии логического мышления играет язык. Ибо в словах, а в особенности в связи слов, в предложениях закрепляются связи вещей и их закономерности. Слова — это зафиксированные в сознании людей понятия. Логические категории отлагаются в языке в виде слов и предложений. Отсюда в каждом предложении непременно содержится логика. Даже обычное предложение, содержанием которого является чувственный опыт, например, предложение: этот дом — желтый — содержит всеобщие логические категории. В данном предложении мы имеем категории бытия, единичности и т. п. Мы видим также, что развитие языка соответствует развитию логического мышления. В процессе труда, открывая новые законы явлений, создавая новые понятия, человек вынужден создавать новые слова, в которых эти понятия отложились бы. Но поскольку слова возникли и зафиксировали определенные понятия, они оказывают огромное влияние для дальнейшего развития познания. Ибо слова и предложения, закрепляя формы логического мышления, служат средством дальнейшего развития трудового процесса и, следовательно, дальнейшего проникновения мысли в законы природы. Изучение истории языка является, поэтому также одним из важнейших моментов в изучении истории возникновения и развития логического мышления.

Для изучения истории возникновения категорий мышления, однако, недостаточно рассмотрения истории техники и истории языка. Ведь каждая категория является обобщением тех конкретных закономерностей, которые вскрываются в отдельных частных науках. Изучение последних является, поэтому также необходимым моментом познания истории мышления.