Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

С точки зрения тех, кто признает время и пространство только! человеческими понятиями, не человек существует в пространстве и времени, а время и пространство существуют в человеке. На этой идеалистической точке зрения стоят одинаково как Кант и его последователи, так и Мах с его сторонниками. Скажем ли мы, что время и пространство суть продукты «организующейся» человеческой мысли, или что они суть «упорядоченные» и организованные системы рядов ощущений или формы человеческого созерцания,— во всех этих случаях мы остаемся на идеалистической точке зрения.

Релятивизм, в отличие от диалектики, видит лишь изменчивые понятия времени и пространства, будучи неспособен связать их с объективной реальностью, рассматривать их, как относительное приближение к объективной действительности. Поэтому для релятивизма каждая относительная «ступень» превращается в абсолют, покрывает собою как бы всю действительность. Правда, Мах отстаивает против Канта происхождение понятия пространства и времени из опыта. Но тогда необходимо признать, что в опыте дана нам объективная реальность, т.-е. объективные время и пространство. В противном случае получается противоречие, которое состоит в том, что Мах и его последователи застревают на понятии времени и пространства. Но «если ощущения времени и пространства могут дать человеку биологически целесообразную ориентировку, то исключительно под тем условием, чтобы эти ощущения отражали объективную реальность вне человека; человек не мог бы биологически приспособиться к среде, если бы его ощущения не давали ему объективно-правильного представления о ней».

«Если в относительном, релятивном понятии времени и пространства нет ничего, кроме относительности, если нет объективной (=ни от человека, ни от человечества не зависящей) реальности, отражаемой этими относительными понятиями, то почему бы человечеству, почему бы большинству человечества не иметь права на понятие о существах вне времени и пространства?» ).

Словом, когда мы относительные понятия отрываем от объективной реальности, когда мы их метафизически рассматриваем в их раздельности и оторванности от действительности, то мы неизбежно приходим к идеализму. Ленин со всей страстностью и убежденностью защищает марксизм или материализм от всяких извращений. И опять-таки, помимо чисто-теоретических соображений, которые им приводятся для опровержения идеалистических взглядов, в каждой строке чисто философских писаний Ленина чувствуется политический агитатор, ненавистник всякой эксплуатации, всякой поповщины и страстный борец за интересы «забитой массы человечества». Самые абстрактные проблемы рассматриваются им под углом зрения интересов пролетариата и развития социализма. И это правильно. Воинствующий материализм представляет собою мировоззрение, теснейшим образом связанное с «практикой» человечества. Он не является чем-то лишь «теоретическим». Мы увидим ниже, как за каждым философским направлением Ленин видит борьбу идей, отражающих борьбу классов.

Оторвать учение Энгельса об относительности человеческих понятий времени и пространства от объективной реальности времени и пространства — значит превратить марксизм, представляющий целостную философию, «в окрошку». Это значит, для Ленина извратить марксизм, скатиться к идеализму, ревизионизму и перейти в лагерь врагов рабочего класса. Основная же теоретическая ошибка релятивистов состоит в том, что они смешивают «изменяемость человеческих понятий о времени и пространстве, их исключительно относительный характер, с неизменностью того факта, что человек и природа существуют только во времени и пространстве, существа же вне времени и пространства, созданные поповщиной и поддерживаемые воображением невежественной и забитой массы человечества, суть больная фантазия, выверты философского идеализма, негодный продукт негодного общественного строя. Может устареть и стареет с каждым днем учение науки о строении вещества, о химическом составе пищи, об атоме и электроне, но не может устареть истина, что человек не может питаться мыслями и рожать детей при одной только платонической любви. А философия, отрицающая объективную реальность времени и пространства, так же нелепа, внутренне гнила и фальшива, как отрицание этих последних истин. Ухищрения идеалистов и агностиков так же, в общем и целом лицемерны, как проповедь платонической любви фарисеями» .

Резюмируя в этой части взгляды Ленина на материю, время и пространство, мы приходим к следующим выводам. При помощи различных органов чувств мы воспринимаем материальную действительность, объективную реальность. Из этих «относительных» восприятий человечество благодаря долгому историческому опыту и развитию, т.-е. практике, вырабатывает абстрактные понятия материи, пространства и времени; эти понятия не выдуманы нами; напротив того, им соответствуют объективные реальности, независимые от человечества и его опыта. «Наш «опыт» и наше познание все более приспособляются к о б ъ е к т и в н о м у пространству и времени(как и к объективно существующей материи. А движение, все правильнее и глубже их отражает».

§ 16. 1. Пространство в физике

Классическая физика принимала концепцию пространства Ньютона, которую он сформулировал в своем основном труде «Математические начала естественной философии». Сущность концепции Ньютона сводится к тому, что он признает объективную реальность пустого неподвижного (абсолютного) пространства. Можно удалить из пространства все физические тела, и все-таки оно продолжает существовать как пустое вместилище тел, как некий бесконечных размеров ящик без стенок. Такова же точка зрения Ньютона на время. Мы можем устранить из времени все процессы, которые в нем совершаются, и все же время останется существовать как чистая длительность. Таким образом, время и пространство существуют не только раздельно друг от друга, но и раздельно от материи. Кроме того, Ньютон принимал существование абсолютно неподвижного пространства. Все движения реальных вещей, поскольку они движутся друг относительно друга, представляют лишь относительное движение. Абсолютное движение тел есть движение относительно абсолютно неподвижного пространства. Поскольку Ньютон признавал объективную реальность пространства и времени, его концепция может быть названа материалистической. Но так как он признавал самостоятельное раздельное и независимое от материи существование пространства и времени, его материализм является метафизическим материализмом. Концепция Ньютона была воспринята механическим мировоззрением, господствовавшим в физике до начала 20 в., до появления теории относительности Эйнштейна. Хотя основная диалектическая концепция П. и времени была дана Гегелем в начале 19 в., а развернутая диалектико-материалистическая концепция была дана Энгельсом (в 60—70-х гг.), они не оказали влияния на развитие пространственно-временной проблемы в физике.