Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

§ 5. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ В СУЩНОСТИ.

Противоположность - одна из самых главных категорий материалистической диалектики , проникающая все остальные категории логики. Формальная логика считает истинными только такие понятия, которые не содержат в себе никаких внутренних противоречий, и поэтому она отвлекается от противоположностей, которыми полон объективный мир. Мир полон противоречий, так как вещи и явления не существуют изолированно, а находятся в самых разнообразных связях с другими вещами и явлениями. Разнообразие связей данной вещи ставит ее в различные и противоположные отношения к др. вещам. Основная идея диалектики заключается в признании «всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем и отражения этой связи в понятиях человека, которые должны быть также обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир». Материалистическая диалектика не останавливается на признании того, что вещь имеет различные и противоположные определения, а отмечает еще внутреннее единство этих противоположностей. Вещь не есть простая равнодействующая внешних, друг к другу противоположно направленных сил, а органическое единство, которое, по выражению Ленина, «раздваивается». Коренное отличие диалектического понимания единства противоположностей от механистического — в том, что последнее подменяет закон единства противоположностей так называемой «теорией равновесия» (А. А. Богданов, Н. И. Бухарин). Теория равновесия признает только внешнюю связь между противоположностями и отвлекается от их внутреннего единства. Диалектика не останавливается также на простом признании единства противоположных определений, но для каждого конкретного случая устанавливает определение того, какая из противоположностей является основной. Материалистическая диалектика не останавливается на признании взаимодействий между бытием и сознанием, а рассматривает бытие как основу этого взаимодействия. Стало быть, диалектика требует признания: 1) противоположностей, 2) внутреннего единства противоположностей и 3) определения для каждого конкретного случая основной противоположности. Закон единства противоположностей, как и др. законы диалектики, может быть понят только с точки зрения всеобщего изменения и развития. Всякая новая форма проходит в общем три ступени своего развития. На первой ступени внутри этой формы намечаются различия, на второй уже ясно вырисовываются основные противоположные стороны этой формы, на третьей эти стороны становятся противоречивыми, причем, чем дальше, эти противоречия все больше обостряются и неизбежно ведут к скачку и переходу в другую форму. Наиболее ярким примером развития противоположностей в общественной жизни является классовая борьба, которая в различных обществ, формациях принимает различные формы и связана с различными типами переходов и скачков в новые формации,

§ 6. От тождества, единства противоположных различий в предмете, к познанию существенной противоположности его, как единства различий предмета

В предыдущем параграфе мы сделали очередной шаг на пути открытия сущности как устойчивого исходного начала предмета природы, в том числе и такого, как история человечества.

Мы сделали вывод, что в предмете нет взаимоисключающих различий, как целом. Они составляют единство противоположностей. Вещь, предмет, есть единство различных определений. Это единство выражает внутреннюю необходимую связь. Но и это единство, тождество различий имеет какой-либо смысл лишь в отношении различий. Различия составляют необходимые определения тождества. Сравнивать можно ведь только то, что различно и в то же время тождественно.

Поэтому в предмете, как целом, где все различные определения его составляют единство противоположностей, мы мало, что извлечём об устойчивом начале, сущности предмета. Мы начинаем работать далее с различиями определений одного предмета. Мы ищем различие внутреннее и определённое, необходимое, а не случайное. И в предмете, где все различные определения составляют единство противоположностей, различие переходит в противоположность. В предмете с его различными определениями, как единство противоположностей, внешнее различие с чем-то другим, находящимся вне целого предмета невозможно. Поэтому различия открываются через рефлексию, составление одного через другое. И такое сравнение различий в их единстве, тождестве ведёт к открытию в целом, с его различными определениями к противоположности. В противоположности завершается различение, рефлексия. Противоположность есть единство тождества и различия. Её моменты различны в одном тождестве и в этом смысле они противоположны. Такие различия в едином производстве, как единство противоположностей мы очень скоро осуществим, рассмотрим.

Различий в тождестве бывает многое количество, и противоположностей в предмете не мало. Но лишь одно различие рождает существенную противоположность, когда оно касается существа дела, если это развитие вытекает из субстанции, если это различие субстанциональное. Приводим пример из истории человечества. Субстанцией истории человечества, как мы это ещё докажем, является производство, и существенной противоположностью выступает в конечном итоге производство и разделение труда.

Различия, как мы ещё увидим, бывают внешние и внутренние, или существенные, которые ведут к противоположности. Внутренние или определённые различия раскрываются из природы самого тождества. Различие в одном и том же отношении есть противоположность. Так, например, разделение труда есть другая сторона производства, и они вместе образуют противоположность, притом ещё и основную в истории человечества, которая обусловливает её развитие первые 3млн. лет.

Не всякое различие ведёт к противоположности, но всякая противоположность заключает в себе момент различия.

Различия бывают внешние и внутренние или существенные. Внутренние или определённые различия означают те, которые раскрываются из природы самого тождества. Единство разворачивает скрытые в нём различия. Без этих различий конкретного единства не существует. Противоположность есть единство тождества и различия. Различие в одном и том же отношении есть противоположность. Это мы очень скоро увидим при анализе единства противоположностей в производстве Марксом.

Существенное различие содержит в себе два противоположных определения: положительное и отрицательное. Они оба, однако, в себе одно и тоже, и можно было бы, поэтому назвать положительное также и отрицательным и, наоборот, отрицательное – положительным. Положительное и отрицательное существуют только в их взаимном соотношении. В магните северный полюс не может существовать без южного и южный без северного. Так и в истории человечества производство не может существовать без разделения труда и разделения труда в производстве.