Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

К категории закон мы будем обращаться постоянно. Это важнейшая категория диалектики, диалектической логики. Для этого есть масса причин, поскольку: «Над хаосом бесчисленных изменений в природе господствуют те же диалектические законы движения, что и над кажущейся случайностью исторических событий, - законы, которые проходят красной нитью через историю развития человеческой мысли и постепенно проникают в сознание мыслящих людей; законы, которые во всеобъемлющей, хотя и мистической форме впервые были открыты Гегелем», - писал Энгельс 97.

Не может быть научного понимания истории без анализа законов, общего в истории человечества. В трудах классиков науки категория – закон - используется постоянно. В период сталинизма и КПСС этой категорией не пользовался ни один обществовед. В данном исследовании мы также постараемся использовать категорию закон в том понимании, какое в неё вкладывали учение – марксисты. Без использования общего как закон - наука невозможна.

Прежде всего, мы должны раскрыть природу закона, вернее его природное происхождение. Оказывается, что сущность и закон – категории однопорядковые.

«Общее, - говорит Ленин, - есть скудное определение, каждый знает об общем, но не знает о нём как сущности» 98. Сущность не какое-то внешнее явлениям свойство. Сущность есть явление себя внутри себя самой. Сущность не есть что-то абстрактное, оторванное от предметов движущегося единого материального процесса. Она конкретна, проявляет себя в действительности.

Обратимся к характеристике закона как сущности, как общего в трудах классиков науки. Ленин пишет:

«Царство законов есть спокойное отображение существующего или являющегося мира. Закон – идентичное в явлении… прочное (остающееся) в явлении. Закон берёт спокойное – и поэтому закон, всякий закон, узок, неполон, приблизителен, явление богаче закона. Откуда берутся понятия, абстракции, оттуда идёт и «закон» и «необходимость». Закон и сущность понятия однородные (однопорядковые) или вернее, одностепенные, выражающие углубление познания человеком явлений мира» 99.

Исходные характеристики закона как общего мы находим у Энгельса. Трудно найти хотя бы одну крупную работу у классиков науки, где бы они ни оперировали категорией закон. Мало того, они сами открыли целый ряд законов научного понимания истории. Многие из них мы в последующем раскроем в своём исследовании.

«Действительно, всякое реальное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях извлекаем единичное из его единичности и переводим его в особенность, а из этой последней во всеобщность» 100. Так человеческим мышлением открывается закон.

«Формой всеобщности в природе является закон» - писал Энгельс 101. Конкретизацию этого определения в других характеристиках мы находим у Ленина при переработке «Логики» Гегеля в «Философских тетрадях». Исходя из них, мы сможем более доступно проследить работу законов в истории человечества. Итак, Ленин пишет: «Всякое слово уже обобщает. Чувства показывают реальность; мысль и слово – общее.… Отрицать объективность понятий, объективность общего в отдельном и в особенном не возможно… Общность состояний в сходстве единичных предметов между собой, а сходство это является реальностью… На деле всякое общее реально как особенное, единичное, как сущее для другого… Всеобщее такое, которое воплощает в себе богатство особенного, индивидуального, отдельного… Необходимость неотделима от всеобщего». 102Так прослеживается связь, единство между множеством фактов через общее, с помощью общего в них. Без такой взаимосвязи всех фактов с помощью общего, через общее познание глубоких причин, как законов невозможно.

Вот такие характеристики закона как всеобщего. Всеобщее отдельно, само по себе не существует, как любое обобщение в логических понятиях. Эта связь отдельного с общим вызывает массу трудностей в мышлении не только студентов, но и учёных. Даже Великий Гегель серьёзно «верил, думал, как отмечал Ленин, что материализм как философия невозможен, ибо философия есть наука о мышлении, об общем, а общее есть мысль» 103.

Марксисты не только знали природное происхождение законов, но и открыли многие законы истории человечества. На могиле Маркса в день его похорон Энгельс говорил: «Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории – производство». О нём мы будем говорить постоянно во всех главах и параграфах нашего исследования, как субстанции, сущности истории. Всему своё место должно быть и при объяснении истории человечества как органического целого, как естественного саморазвивающегося процесса.

Нам остаётся самостоятельно довести до читателя все стороны категории – закон, показать «работу» законов в истории человечества. И это нам придётся сделать через научное изложение всей истории человечества во многих томах нашего исследования.

Ленин пишет: «Понятие закона есть одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и целостности мирового процесса» 104.

В вещах есть нечто пребывающее, общее. И это общее и является содержанием закона. Но общее не существует самостоятельно, вне отдельных вещей. Самое сложное в мышлении: видеть присутствие в каждом факте частичку общего, как закона, как общего. «Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или стороны или сущность) отдельное. Всякое общее мнение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д. и т.п. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами) и т.д.» 105. Так характеризует сущность закона Ленин.

Таким общим, основным законом истории, выступает производство. Все характеристики закона, как общего, сделанные Лениным, полностью соответствуют производству.

Познавательную, методологическую роль категории закон переоценить невозможно: «Понятие закона сближается с понятием «порядок», однородность, необходимость, «душа», «принцип самодвижения», … это сближение очень важно» 106.

Категория закон объединяет непосредственные явления отдела «Бытие» с опосредованными явлениями отделов «Сущность» и «Понятие». В единое взаимосвязанное целое. «Явление как непосредственное через подведение под сущность, основание, закон становится опосредствованным, отражается в присущих ему свойствах, отношениях, устойчивых связях. Закон есть прочное в явлении, и его ещё предстоит установить – это прочное, как существенное явление» 107.

И это прочное в явлениях, выступающее как история человечества, например, мы и будем устанавливать в нашем исследовании.