Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Миром движет, вообще, - противоречие, и смешно говорить, что противоречие немыслимо. Но справедливо, что оно уничтожается по необходимости, - писал Гегель в «Логике».

Противоположность содержит в себе противоречие как возможность, в скрытом виде. Противоречие же есть деятельное обнаружение противоположности, и только здесь скрытый антагонизм принимает форму «конфликта». Такое состояние мы увидим в истории человечества перед каждым новым разделением труда, как протесты, борьба частей общества, с ходом, который будет зарождаться новое разделение труда в производстве.

Противоречие в природе разрешается борьбой противоположностей, при которой дезорганизующий и организующий моменты действуют одновременно. Новая форма рождается и развивается именно в силу противоречия, путём отрицания старого. В истории человечества существует основное противоречие – между производительными силами и производственными отношениями. В более конкретной форме оно проявляет себя как противоречия между производством и разделением труда последние 3 млн. лет. Борьба этих противоположных сторон противоречия проявляется в виде протестов, реформ, борьбы классов, революций до тех пор, пока противоречие не снято, пока производительные силы и производственные отношения не пришли в соответствие на новой основе, путём отрицания старого. Разрешение противоречия и есть движение в истории человечества, как и во всей природе. Это мы будем прослеживать, открывать на протяжении всей нашей работы.

Каждая из двух сторон противоположности необходимо предполагает другую и требует бытия её. Но одновременно каждая сторона, будучи отрицанием второй, требует небытия другой. Следовательно, каждая сторона и полагает и отрицает другую сторону, относится к ней и положительно и отрицательно, следовательно, сама и положительна сторона, и отрицательна, т.е. требует своего собственного бытия и небытия, или, иначе говоря, составляет целую противоположность, т.е. противоположна самой себе. В этой противоположности самому себе состоит сущность противоречия. Лучше всего проявление такого противоречия мы проследим в противоположности производства и разделения труда как основной противоположности, определяющей развитие человечества до необходимости её замены новой противоположностью – производством и коллективистскими отношениями в нём. Всё это мы досконально проследим.

Природой противоречия объясняется далее характер разрешения противоречия. Каждая из самостоятельных противоположностей «снимает с себя и обращает себя в другую и тем самым уничтожается в основании. Всё конечное противоречиво в самом себе, преходяще и должно возвратиться к своему основанию, т.е. к некоторой высшей форме».

Приведём, в соответствии с этим важнейшим положением, следующий пример из основной противоположности прошлой истории. Производство и разделение труда, приходя в несоответствие, рождают противоречия. Разрешение этого противоречия уже в первобытном обществе приводит к появлению, вместо всеобщего собирательства, отделения охоты от собирательства; затем отделение скотоводства от охоты; далее – отделение земледелия на основании отрицаний скотоводства. Эту цепь снятия противоречия мы видим через отрицание себя в некоторой высшей форме. И так продолжается до тех пор, пока в противоположности – производства и разделения труда не появятся противоречия, которые неразрешимы в пределах породившей их противоположности. В такой ситуации человечество должно переходить к новой противоположности, дающей простор развитию производства. Именно перед такой ситуацией стоит современное человечество. Капиталистическое разделение труда не может преодолеть все противоречия, рождаемые в нём с сохранением разделения труда.

Наиболее противоречивые части природы, вытекающие из противоположностей указал Ленин, как закон объективного мира, как общее:

«В математике + и - дифференциал и интеграл. В механике – действие и противодействие. В физике – положительное и отрицательное электричество. В химии – соединение и диссоциация атомов. В общественной науке – классовая борьба» 109.

Что касается борьбы классов в истории человечества как наличия противоречивых тенденций, взаимоисключающих, противоположных тенденций, как источник самодвижения, развития, то мы это сумеем проследить неоднократно. Читателю остаётся лишь набраться терпения, следуя за материалом исследования.

§ 10. Классики науки о противоречии как корне всякого движения, импульсе деятельности

И того, что мы сказали выше о роли противоречия в движении, развитии природы не достаточно. Его характеристику очень основательно дали Маркс и Ленин, посвятившие всю свою жизнь разрешению противоречий капиталистического общества, движению человечества по пути прогресса. Ленин, конспектируя «Логику» Гегеля, писал: «Противоречие же есть корень всякого движения и жизненности; лишь, поскольку нечто имеет в себе само противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью», 110Противоречие не следует считать просто какой-то аномалией, встречающейся лишь кое-где: оно есть отрицательное в его существенном определении. Движение есть само существующее противоречие. Пока противоречие разрешается, до тех пор существует движение, определяемое этим противоречием. Нечто жизненно, лишь, поскольку оно содержит в себе противоречие, нечто и есть именно та сила, которая в состоянии вмещать в себе и выдерживать это противоречие. Если же нечто существующее не в состоянии в своём положительном определении вместе с тем перейти в своё отрицательное и удержать одно в другом, если оно не способно иметь в самом себе противоречие, то это нечто ни есть живое единство, ни есть основание, и в противоречии оно идёт к гибели. Так Ленин, вслед за Гегелем, определял противоречие, которое может вытекать из сущности, из двух противоположных сторон сущности, которые и порождают противоречие, способны это противоречие иметь в само себе как живое единство. История человечества имеет в своей сущности основную противоположность (производство и разделение труда) и вытекающее из неё основное противоречие истории человечества – противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Именно в этом основном противоречии истории человечества, например, заложен источник движения, не позволяющий остановить движение, привести человечество к неизбежной гибели. Такие условия существуют во всех частях движения природы, как наиболее общих, так и частных.

Движение и развитие в природе абсолютно. Их корни, основы находятся в противоречиях, возникающих в противоположностях, имеющих свою сущность. Бесконечность, абсолютность движения предполагает абсолютную борьбу взаимоисключающих противоположностей. Здесь, в бесконечном процессе природы одна взаимоисключающая противоположность на определённом этапе переходит в другую противоположность, исчерпав свои природные возможности, и такое мы увидим в истории человечества. Вот какое дополнение и объяснение к этому мы находим у Ленина: