Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

В это же, примерно, время, в ответ на наше обращение, мы получили письмо от некоторых главарей басмачества. Первая характерная особенность этого письма заключается в том, что среди авторов ее находится /232/ человек, бывший когда-то джадидом и принимавший далеко не пассивное участие в борьбе с эмиратом.

Вторая особенность этого письма заключается в том, что авторы его пытаются соединить "национальные" буржуазные лозунги с идеями панисламизма. Для них вопросы о независимости, свободе и о сладкой родине служат прикрытием в их борьбе против того пути развития революции в Бухаре, по которому это развитие пошло. Они, видите ли, хотели быть за родину и свободу, только без коммунистов, без таких органов революционной диктатуры, как ЧК, без союзников и защитников Бухарской революции, т.е. без руководства РКП, Коминтерна и т.д.

Этим, конечно, объясняется их злоба против русских рабочих и красноармейцев и против коммунистов-бухарцев.

Они знают, что без помощи пролетариата Союза и Красной Армии революционное правительство Бухары не справилось бы в борьбе с басмачеством, которому активно помогали отдельные авантюристы, как Энвер-паша, панисламистские организации и косвенно, а иногда и непосредственно, некоторые сопредельные с Бухарой страны.

Письмо адресовано на имя А. Аминова и Ф. Ходжаева.

Вот его содержание *** [129].

Примите наш привет, благодаря бога мы пользуемся здоровьем.

Ваше бессмысленное письмо нами получено. Мы крайне удивляемся Вашему к нам странному вниманию. Вы в своем письме пишете: "Вы с начала бухарской революции много работали, но в тот момент, когда предполагалось выдвинуть Вас на весьма важный пост по военным делам, Вы, обманываясь уговорами некоторых бессовестных лиц, расстались с нами, приезжайте. Ваши заблуждения Вам будут прощены". На подобное Ваше к нам внимание мы еще раз удивляемся потому, что Вы с помощью своих братьев русских большевиков, войдя на территорию Бухары, пролили кровь народа (нации) и навсегда уничтожили достояние золота и хлеба, одним словом, все необходимое добро народа, растоптали священные места, как мечети и медресе, у бедного населения отняли посредством ЧК имущество и жизнь, называя его аксакалом, контрреволюционером, баем и буржуем. Взялись за осуществление идеи большевизма и коммунизма.

За кусок хлеба продали проклятым русским свою религию, веру и совесть. Гнет и мучение развертывались русскими больше- /233/ виками. Бухарская независимость была только слышна на словах, а в действительности она не была видна на деле. Поэтому один из старых бухарских революционеров - герой Усман Ходжа, несмотря на то, что он был председателем бухарской республики, объявил против русского консула и Вас честную войну. Он не смог переносить все это иго. Я, как один из сыновей нашей родины, ради благополучия и прогресса страны, героически сражался и буду сражаться с русскими большевиками и изменниками вроде Вас.

Ни один из сыновей Бухары - действительных героев нашей нации, ни в коем случае не может согласиться с Вашей поганой идеей и не продаст свою честь и совесть.

Сегодня мы видим, что население Бухары - в количестве 1,5 миллиона в стенах и на горах, с горячей кровью, держа в руках сабли, сражается с изменниками народа (нации), и мы же, совместно с истинными сыновьями нашей благородной (сладкой) родины, будем бороться против Вас, коммунистов, за независимость и процветание. Мы не басмачи, истинные покорные служители нашей нации, будем отгонять из нашей родины наших врагов русских и навсегда покончим с ними. Наш путь и идея, слава богу, истинны и наша работа час за часом все развертывается без срыва. Для участия в священной войне со всех сторон стягиваются и добровольно собираются мусульмане с оружием в руках, которые совместно с нами, борются за освобождение религии ислама и мусульман. Все за победу ислама, потому мы уверены, что в ближайшее время очистим благородную (сладкую) родину и уничтожим неверных и нечестных.

Затем в своем письме пишете: "Если наше предложение не будет принято Вами во внимание, то будет показана Вам наша сила и отпор". Подобное заявление Ваше мы считаем нашим истинным стремлением, мы всегда готовы идти в бой против Вас, несмотря на пушки и пулеметы ваших товарищей. Победа зависит от бога, он кому даст, тот будет иметь все. Мы никогда и ни за что не будем отступать от битвы, будем идти вперед.

Мы удивляемся тому, что Вы такой герой - главарь изменников нации, все слышите от народа только одно негодование.

Дорогие! Простите нас за совет, пока не поздно вступите и получите от народа (нации) благодарность за заслугу, работайте в рядах воюющих за ислам, чтобы в истории изображалось популярное Ваше имя.

Далее желаем Вам здоровья.

18 рамазан 1340 г. 116 [130]

Если хотите быть в союзе с воюющими за ислам, то удалите от благородной (сладкой) родины русских, тогда совместно будем работать ради процветания родины - это единственное наше стремление. С почтением:

Главнокомандующий Газы Бухарский революционер Кары Абдулла. Наркуль Батыр Даниял-Бек Эллик-Баши. /234/

Момент получения этих писем, как я указывал, совпадал со временем наиболее активной деятельности басмачества; расположение сил басмачества к этому времени было следующее.

В Восточной Бухаре действовали следующие басмаческие группировки - Энвер-паша, Давландмаидбей в районах Гиссарской долины вплоть до таджикской части Локайского района.

Ибрагим-бек - весь район Локайской долины, его влияние распространялось на Локайский район Кулябского вилаета.

Группировка Тугай-Сары непосредственно руководилась также Ибрагим-беком.

Фузаил Максум возглавлял 8 остальных группировок Гармского, Каратегинского и других горных вилаетов.

В Средней Бухаре, в Кашкадарьинской и Сурхандарьинской долинах действовали басмаческие шайки под руководством Хурам-бека. В Сурхандарьинском - Турды, Тогсаба - в Кашкадарьинском. Под их влиянием фактически находился целый ряд других мелких шаек.

В Западной Бухаре - Курбаши Кохар, Джура Амин, Агзам Ходжа, их влияние распространялось и на Юго-Западную Бухару.

Всего в это время (начало 1922 г.) во всех этих группировках было свыше 20000 джигитов. Естественно, что только что сколачивающиеся молодые части Бухарской Красной Армии не могли взять на себя целиком эту тяжелую борьбу. Малочисленные, плохо обученные части милиции также были очень слабы.

Несмотря на это, как части Бухарской Красной Армии, так и красной милиции не раз показали образцы прекрасной работы в борьбе с басмачеством, в силу того, что до начала 1922 г. части РККА в Бухаре были очень недостаточны.

В первый период борьбы охрану городов и важнейших пунктов республики несли на себе малочисленные отряды Бухарской Красной Армии и милиции, но они могли справиться лишь с задачами обороны этих важнейших пунктов и только; что же касается активных наступательных действий - с такой задачей эти части не могли /235/ справиться. А положение было очень и очень напряженное.