Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]
- Название:К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Фан
- Год:1970
- Город:Ташкент
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание] краткое содержание
Текст восстановлен со страницы Создание fb2, вычитка
.
К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Так шло развитие джадидизма в Бухаре. Джадидизм, возникший здесь позже, чем в других частях Туркестана, нашел здесь более благоприятную почву. Невыносимо тяжкая атмосфера бухарской общественной жизни, двойной царско-эмирский гнет повернули его с пути культурничества на путь политический, что видно хотя бы из литературной деятельности бухарских джадидов, которая в те времена имела значительные размеры.
Как раз в это время (с 1909 по 1915 г.) появился целый ряд упомянутых нами книг, содержавших жесточайшую критику существовавшего строя, безжалостно вскрывавшую все его многочисленные недостатки, разоблачавшую гнилую систему эмирата. /91/
Сюда надо отнести, прежде всего, произведения Фитрата "Саяхи-Хинди" (Индийский путешественник) "Сайха", сборник стихов, "Айила" и несколько пьес, например, "Веки-Чан".
Большую роль в освободительной литературе играли также издававшиеся в 1912 г. газеты "Туран" и "Бухара и Шариф".
Затем опять наступает период легальной работы (1912, 1914 гг.). Нелегальная литературная деятельность приносит свои плоды. Несмотря на всяческие запреты книжки Фитрата распространяются очень хорошо, их читают с большим интересом во всех слоях общества, вокруг них ведутся споры.
Я не могу не отметить здесь особенно выдающегося значения таких брошюр Фитрата, как "Саяхи-Хинды", на которую реагировали не только в Бухаре, но и за пределами ее. Эта книжка появилась позже в переводе и на русском языке. "Сайха" - сборник патриотических стихов, чтение которых преследовалось не только бухарским, но и русским правительством, поскольку в этих стихах впервые в очень яркой форме была выставлена идея бухарской независимости, и значительные сторонники джадидизма в обществе, не исключая и правительственных сфер, дают возможность восстановить кое-что из потерянного.
С этого момента и начищается второй период культурно-просветительной работы джадидов, уже легальной.
Деятельность их по-прежнему началась в Бухаре, но скоро распространилась на Шахрисябз и Керки.
Новометодные школы были открыты следующими видными джадидами: Абду Бахил Бурхановым, Усман Ходжаевым, Мукамил Бурхановым 27 [28] и др.
Основной работой джадидов являлась в это время именно организация новометодных школ, подробное описание которых мы находим у Айни.
Однако Айни совершенно умалчивает о значении этих школ в деле подготовки политической борьбы с эмиром, в деле организации антиправительственных элементов и прямой агитации втянутых в работу школ родителей. Это, возможно, происходит оттого, что Айни принадлежал к группе старых джадидов, не сочувствовавшей активной борьбе с эмиратом и сводившей тактику исключительно к культурничеству. /92/
Я лично весьма хорошо помню, как в школах Усман Ходжаева, Бурханова и др. неоднократно собирались наши товарищи, собирали родителей, детей и начинали под тем или иным соусом, сначала весьма робко, а затем открыто агитацию против эмира лично и его правительства. Главными аргументами, конечно, являлись порабощение Бухары царской Россией, отсталость, некультурность, невежество духовенства, разврат и роскошь эмирского двора, произвол властей, тяжесть налогового бремени и многое другое.
Когда в 1913 г. и начале 1914 г. эмир закрыл новометодные школы, Фитрат, Ата Ходжаев 28 [29] и многие другие покинули Бухару и в весьма короткое время сумели организовать сеть таких же школ по разным городам. Население встречало их с большим сочувствием. Несмотря на приказание эмирского правительства, местные власти не могли закрыть новометодные школы в таких городах, как Керки и Шахрисябз, - так велика была поддержка этих школ со стороны населения. Вокруг них объединилось все, что было живого в эмирской Бухаре. Они служили той кузницей, в которой выковывалась значительная часть работников Бухарской революции 1918-20 гг.
Так вокруг новометодных школ и тайных кружков медленно накапливались силы прогрессивной оппозиции. Эти силы были еще не велики: подлинные широкие массы почти еще не были затронуты джадидской пропагандой, но штаб джадидизма, его головка, складывались и оформлялись в этой работе.
Медленно, благодаря своеобразию окружающих условий, с большим трудом, но все же росли и крепли будущие партийные кадры младобухарцев.
Это была кропотливая, тягостная и малозаметная работа и борьба.
Жестокие преследования власти, отсутствие мощной поддержки, сильнейшие религиозные предрассудки, давившие, как стопудовая гиря, на сознание народа, - все это, конечно, препятствовало джадидскому движению извне.
Некультурность, зараженность предрассудками, феодально-патриархальный уклад семейной жизни, деловые заботы службы и торговли, вообще заботы о личном /93/ благосостоянии у самих джадидов ослабляли и разлагали движение изнутри.
Джадидизм переживал своего рода кризис в 1914-1915 гг., когда под давлением двойной цензуры были закрыты издававшиеся газеты и усилились придирки эмирской администрации к легальным обществам, в том числе к издательству и книжному магазину "Маарифат".
Этому, конечно, способствовал другой момент, о котором мы не можем не упомянуть и который внес в ряды деятелей джадидизма некоторые разногласия.
Этот момент заключается в том, что по возвращении своем с учебы - из Константинополя и Оренбурга - многие ученики уже не были согласны со своими прежними учителями - старыми деятелями джадидизма - ни в смысле целей, ни в смысле методов работы. Их уже более не удовлетворяла прежняя мечтательность джадидов, не выходящая из рамок узкого культурничества, замкнутая внутри стен Бухары. Они требовали выдвижения политического момента, точной формулировки политических задач.
В их новых требованиях уже ясно звучали мотивы народничества. Они предлагали бороться за снижение налогов, за облегчение тяжкой доли дехканства. Они критиковали деятельность чиновников и требовали вмешательства джадидов, в целях ограничения чиновничьего произвола.
Эти новые требования возвратившихся с учебы молодых джадидов нашли горячий отклик у сочувствующей джадидизму молодежи из самых разнообразных слоев населения тогдашней Бухары, и они же вызвали первую дифференциацию джадидизма, первое расслоение его рядов на джадидов старого толка и левое крыло, состоящее в основном из молодежи.
Во главе джадидов старого толка встал Абду Вахид Бурханов, во главе левых - Фитрат.
В своем месте мы укажем на те серьезные последствия, которые вызывали эти разногласия для последующих событий в Бухаре.
Однако преследования эмирской администрации, с одной стороны, и русского политического агентства и царской полиции, с другой, вели организацию к замкнутости и содействовали в то же время ее сплочению. /94/
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: