Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

Имам [мечети] Ходжа Мухаммад-турк Дженди, да будет ему милость Аллаха, Кари Хайат раньше был хатибом 159 [268] 159. Хатиб — проповедник, читающий по пятницам и в праздничные дни в мечети хутбу. мечети Шейх Шана. Он справлял торжество [по случаю обрезания своего сына]. На свадьбу торжественно он позвал всех отличающихся глубокими знаниями ученых. Среди прочих он пригласил и пишущего эти строки. Его дом был полон крупных ученых и муфтиев 160 [269] 160. Муфти — лицо, содействовавшее судье в наилучшем отправлении правосудия. Муфти назначались эмирами (в количестве 14 чел. ) из лучших законоведов, отлично знавших право (фикх) и хадисы; при последних эмирах выбор муфтиев был представлен главному казию Бухары. (М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 89-90). . Я тоже находился среди них. Мулла Исамаддин, муфтий, который в вынесении фетв 161 [270] 161. Фатва — юридическое решение в мусульманском праве. был царем царей [того] времени, протянул свою руку к / 103б / упомянутым раису и кази-калану и попросил у того ахунда [Ариф Ходжа-садра] нас 162 [271] 162. Нас — специальный вид табака с примесью извести и кунджутного масла, наркотическое снадобье, закладываемое под язык. . Ахунд, вынув из-за пазухи табакерку с насом, передал ему. Муфтий взял табакерку с насом и, обращаясь ко мне, богомольцу, сказал: «Начальник ночной стражи Салимбек, вы разве курите чилим? 163 [272] 163. Чилим — кальян, курительный прибор, состоит из сосуда с водой, трубки с табаком, укрепленной в горлышке сосуда так, что ее нижний конец опускается в воду, и длинной трубки, выведенной из сосуда выше уровня воды. » Я не успел еще ответить, как ишан ахунд сказал: «Начальник ночной стражи [Салим] — бек — шейх, не имеет дела ни с насом, ни с чилимом». Опять [мулла Исамаддин] муфтий, обращаясь ко мне, сказал: «Тот мулла, который не курит нас — не мулла, а чиновник, не курящий чилим — не чиновник». Я в ответ сказал: «[Как я слышал] от Муллы Абдашшукура, кази-калана, он, будучи раисом [Бухары], большую часть людей на базаре наказывал. Он обходил все улицы и распространял добрую весть: «Тот, кто курит нас или чилим, будет наказан! Господин, покойный кази-калан, прочитанных вами книг, [выходит], не читал и наказывал беспомощных невинных людей». От этого моего ответа все присутствующие улемы расхохотались. Тут же принесли скатерть и разложили кушанья. После того, как покушали, все встали и разошлись. Ко времени отхода /95/ ко сну я, как обычно, прибыл на регистан высочайшего Арка, пробил в барабан и занялся было отправкой людей на [свои] места, как от кази-калана пришел ко мне человек и вручил мне записку, я зашел к кази-калану. Он с большой любезностью сказал: «Сегодня вы достойно ответили Мулле Исамаддину, причинив ему досаду. До сих пор он такого решительного ответа ни от кого не слыхал. Все избегали встречаться с эти муфтием. Если он начинал говорить, то никто не имел права прерывать его. Всевышний бог, такой бог, что один неученый чиновник в споре с первых же слов победил такого высокоэрудированного ученого [нашей] эпохи и тот в ответ ни слова не сумел произнести. Вы бы сами не смогли ответить этому муфтию. Этот ответ не был вашим собственным. Вам внушил его ангел, а вы произнесли его. Попросив [у меня] нас, корыстное его обращение к вам было намерением меня обидеть. «Тот мулла, который не курит нас — не мулла». На том вечере «не муллой» оказался я, потому что я не курю. Остальные все втянуты в беду курения наса. Ваш ответ спас меня от оскорбления». Так он, бесконечно поблагодарив меня, пожаловался на упомянутого муфтия.

Так, в 1306 г. х. (1888-1889), в году мыши, сделавшись начальником ночной стражи в Бухаре, я на протяжении пяти лет и двух месяцев благополучно справлялся со своей службой и был с жителями Бухары в хороших отношениях. В 1310 г. х. [1892-1893], в году рыбы, в благородной Бухаре распространилась повальная болезнь, от чего погибло много народу. С наступлением следующего года, года змеи, начало весны выдалось небывало засушливым. Дождя не было. [Ветер] ежедневно нес тучи пыли. [В этом году] его величество господин эмир Саййид Абдулахад-хан меня / 104б / возвысил до чина туксабы и назначил правителем вилайата Яккабаг 164 [273] 164. Яккабаг — центр бекства эмирата, ныне посёлок в Кашкадарьинском вилояте. , подарив /96/ драгоценный набор верхней одежды и коня с дорогой сбруей, после чего отпустил домой. Я, прибыв в упомянутый вилайат, назначил амлякдаров над каждым амляком вилайата и занялся упорядочением своих дел, и благословением его величества.

Яккабагский вилайат — местность с приятным климатом. На его северной стороне протекает речка 165 [274] 165. Яккабаг-дарья — русло Кызылдарьи, орошающее Яккабагский туман. . На его западе расположен Бешарикский амлак, Амлак-и Дуюль 166 [275] 166. Дуюль — ныне селение в округе Старого Яккабага Кашкадарьинского вилоята. и Карабаг 167 [276] 167. Карабаг — селение в Камашинском тумане Кашкадарьинского вилоята. , которые простираются на расстоянии пяти-шести фарсахов в сторону Карши. На северной стороне [Яккабага] — амлак Имам Йакуб не достигает Шахрисабза на полутора фарсахов. На восточной стороне его — амлак Боз-Арык и амлак Сумак, амлак Таш-курган и горы, которые протягиваются на расстояние в пять-шесть фарсахов. Южная часть [Яккабага], амлак Бобо-Шоди 168 [277] 168. Имам Йа'куб, Боз Арык, Сумак, Ташкурган, Бобо-Шоди — ныне селения в Яккабагском тумане Кашкадарьинского вилоята. и Кара-Йагач 169 [278] 169. Кара-Йагач — селение на территории Яккабагского тумана Кашкадарьинского вилоята. , простирается в длину на три фарсаха до благословенной [гробницы] Шейха Садыка, называемой Лангар 170 [279] 170. Лангар — селение на территории Яккабагского тумана. . Хирка 171 [280] 171. Хирка — дервишеcкое рубище, обычно передаваемое от одного шейха к другому. его святейшества достопочтенного посланника, да благословит его господь и да пошлет ему мир, находится там и счастливый эмир Тимур, да осветит [Аллах] его могилу, [это рубище] привез из преславной Сирии и передал Шейху Хасану Анхари-йи Самарканди, да помилует его Аллах. Рубище по наследству дошло до его светлости Шейха Мухаммад Садыка, да помилует его Аллах. Падишах Мирза Улугбек, сын Мирзы Шахруха, сына эмира Тимура на том месте построил мечеть, ханака и айван из изразцов и жженого кирпича. За исключением Самарканда, более прекрасных строений нигде не имеется. / 105а / Благословенное рубище вместе с благословенной шапкой [его] находилось в особом доме, в комнате, завернутые в несколько оберток в сундуке. Ежегодно четыре недели в месяце джауза это место становится местом собрания людей. Люди, приезжая со всех сторон, /97/ совершают паломничество и приносят ходжам жертвы. Здешние мутаваллии 172 [281] 172. Мутавалли — заведующий вакфными имуществами, на которые содержатся мечеть, медресе и благотворительные заведения. по благословенному указу Бухарского падишаха назначаются из среды тех ходжей. Благочестивый падишах Мирза Улугбек отдал в вакф местным ходжам посевные богарные земли пяти амлаков. Кроме того, в помещении, где находится благословенное рубище, находится в пяти-шести частях Коран, написанный рукою Усмана, да будет доволен им Аллах. И его привез счастливый эмир вместе с благословенным рубищем. Я раз в месяц ходил на поклон благословенному рубищу, утирал им свое грешное лицо, проливал свет своим очам и возвращался.