Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

Его величество тогда находился в чарбаге / 101а / Ситора-и Махаса 145 [254] 145. Ситора-и Махаса (Ситара-и Мох-и Хосса) — загородный дворец и парк в 6 км к северо-западу от Бухары. . Упомянутый вазарат-панах каждое утро приезжал к нему на прием, а в предполуденное время возвращался.

На следующий вечер [Астанакул-бий] кошбеги через своего человека позвал меня к себе и сказал: «Я доложил его величеству твои слова. Он одобрил их, приказал позвать начальника ночной стражи и передать, что три отряда сарбазов для охраны города он не /90/ оставит. Но для охраны султанских дворов поставил один отряд сарбазов. Как ты смотришь на это?» В ответ я сказал: «Всякое проявленное милосердие его величества несомненно является добрым делом. Раз для охраны султанских дворов определен один отряд солдат, то с условием: пусть они не расходятся по окрестным домам и обязательно находятся у стен [дворца]. В противном случае я их арестую». Вазарат-панах ответил: «Командиры будут патрулировать вместе с солдатами. Что скажете?» Я ответил: «Пусть они ходят с фонарями, в противном случае — если встретится хоть предводитель или войсковой командир — все равно арестую». Вазарат-панах эти мои слова тоже доложил его величеству. После чего [эмир], оказав внимание, [приказал] довести до сведения войсковых командиров, чтобы они ночью без фонарей не ходили, [в противном случае] начальник ночной стражи их арестует.

Короче говоря, через два дня его величество отправился в счастливое путешествие. Я согласно установленного порядка всех своих подручных: баба, десятников и ночных патрулей вывел за город и построил в один ряд вдоль дороги от чарбага деревни Талча до разветвления дороги в деревне Ширбудун. / 101б / По своему обычаю они были в зеленых чалмах, в коротких халатах [из материи] бикасаб 146 [255] 146. Бикасаб — полушелковая полосатая или узорчатая ткань кустарного в то время производства. и адрас 147 [256] 147. Адрас — кустарная полушелковая ткань с пестрым рисунком, который делается путем перевязки нитей основы. . Подпоясаны они были красными поясами. Каждому в руки была дана кривая палка. Имея при себе кроме того копья, они стояли в положении «смирно». Я стоял на другой стороне дороги. Его величество торжественно выехал из города и направился в сторону ночных патрулей, с удивлением посмотрел на их нарядный вид и, радуясь, приблизился ко мне. Я приветствовал его. Ответив на мое приветствие, [эмир] сказал: «Начальник ночной /91/ стражи, ты ночами следи за спокойствием подданных, посещай [гробницы покойных] угодников [божьих], молись за нас и испрашивай благословение!». Я по нраву узбеков сказал: «Ваше величество, да стану я вашей жертвой! Я не справлюсь с задачей охраны [спокойствия подданных]. Благородная Бухара имеет своего покровителя — [Аллаха], поручите ему!» Как только произнес я эти слова, его величество сразу же громко заплакал и сказал: «Да, действительно, Бухара имеет своего покровителя, ему поручаем мы [охрану города]. И вы предоставьте [Бухару] ее покровителю!». После этих слов на его благословенных щеках появились слезы. Я тоже заплакал и расстояние в 15-20 шагов прошел рядом [с его величеством]. Потом он протянул [мне] свою благословенную руку, я поцеловал ее и благословил его. Поручая [его величество] всевышнему богу, я поблагодарил [его].

Слава богу, его величество из путешествия в Петербург благополучно возвратился через пять с половиной месяцев /102а/. Благодаря искренности добрых намерений его величества и моей, богомольца, преданности за это время у [бухарских] поданных никаких происшествий не произошло.

В то время, когда я, богомолец, возвысился до поста начальника ночной стражи, кази-каланом 148 [257] 148. Кази-калан — верховный судья, который утверждался эмиром. Он являлся главою юрисдикции, а также военного сословия и таких важных должностных лиц, как войсковой судья (кази-аскар) (М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 88). благородной Бухары был главный судья Кази Мулла Абдашшукур 149 [258] 149. Мулла Абдашшукур (ум. 1889 г. ) — главный казий при эмире Музаффаре, отец последнего главного казия Бухары Шарифжон Махдума (Садр Зийа). .

Тогда, кроме упомянутого кази-калана, лучшего преподавателя и более известного ученого не было. Однако вследствие раздражительности он по характеру своему был немного суров. Я после двух-трех месяцев [службы] в должности начальника ночной стражи однажды после обеда зашел [к кази-калану]. По приходе /92/ [моем] он сначала снизошел ко мне, справился о моем здоровье и сказал: «Мы рады тому, что ты стал начальником стражи, потому что ты от людей никаких взяток не берешь, а когда они подносят деньги, ты их возвращаешь. От такого сочувствия кази-калана я остался доволен и в ответ сказал: «Я такой большой должности не был достоин. Я удостоился [этой должности] благодаря ласковому отношению к рабам моего высокого господина». От этих моих слов кази-калан разгневался и сказал: «Покайся! Не ты был достоин этой должности, а его величество нашел тебя достойным! Еще раз покайся. Ты знаешь мое происхождение?». Я, богомолец, теряя соображение, ответил: «Господин, вы являетесь учителем ученых руководителей Бухары». Он ответил: «Нет, нет! Я не сын муллы, господина или сановника. Моего отца звали Уста Абдаррасул, стиралыцик одежды 150 [259] 150. В тексте: шустагар. . Он проживал в крайней нищете. У него было трое сыновей. Из этих троих / 102б / меня отдали в школу и дали образование. После того, как я получил грамоту, меня оставили в медресе и я там начал преподавать. Учащиеся медресе меня упрекали и говорили, мол, сын стиральщика одежды преподает [в медресе]. Я им ничего не отвечал. Когда я кончил свое доброе дело, то стал мударрисом в медресе Авазбай араба 151 [260] 151. Авазбай араб — медресе, построено в 1777 г., расположено в квартале Миракон. . Бухарские муллы насмехались надо мной и упрекали: «Сын стиральщика одежды стал мударрисом». Благодаря милости Аллаха в Бухаре я стал раисом 152 [261] 152. Раис — лицо, наблюдавшее за нравственностью и выполнением обязательных предписаний религии. . Они все возмущались: «[Сын] стиральщика одежды стал мухтасибом!» 153 [262] 153. Мухтасиб (от ар. хасаба-считать) — наблюдавший за правильностью торговых счетов, мер и весов одновременно — рыночный полицейский и судья в тех случаях, когда нарушение закона и нравственности не вызывало никакого сомнения. (И. П. Петров. Бухарский мухтасиб в начале XX в. /Проблемы востоковедения. 1959, № 1, стр. 139-141). . Я говорил: «Всемогущий бог, сделав меня мухтасибом, не ошибся. Теперь я стал кази-каланом, а ты стал начальником ночной стражи. Если его величество в назначении меня кази-каланом, а тебя — начальником ночной стражи допустим, просчитался, то всевышний бог не ошибается». Я покаялся, после чего он приказал /93/ принести угощенье. Он сказал: «Сын мой, ты от этих моих слов не утомился?» Я ответил: «Я сожалею, что к вам, господин, пришел слишком поздно и все эти ваши добрые наставления не получил раньше. Этих отеческих ваших наставлений я не забуду вовек». Его сын, Мирза Мухаммад Шариф 154 [263] 154. Мухаммад Шариф — Садр Зия или Шарифджон махдум (1867-1932) — видный бухарский политический деятель, историограф и поэт буржуазно-либерального направления. Его произведения и мемуары, хранящиеся в Институте востоковедения АН РУз, содержат ценные сведения о политической и культурной жизни Бухарского эмирата конца XIX и начала XX вв. (З. С. Сиддиков. Мероси адаби ва илмии Шарифджон Садри Зиё. Мачмуаи илмии аспирантхо, жузъи. V, Университета Давлатии Тожикистон. Нашриёти «Ирфон», 1966, с. 28-38). , находился с нами, [кази-калан] спросил: «Знаете этого махдума?» Я ответил: «Они свет очей всех улемов и искренне преданных вам людей». Кази-калана сказал: «Этот махдум будет вашим младшим братом, а вы — его братом / 103а /. Вы согласны?» Я принял [это предложение] с радостью, [кази-калан], обратясь к махдуму, сказал: «Мирза Мухаммад Шариф! Начальник ночной стражи [Мирза Салим] — бек будут братом, вы станете младшим братом этого человека. Вы принимаете это?» Махдум поднялся со своего места и дал согласие, [кази-калан] приказал: «Теперь проводите своего брата!» Затем, произнося бесконечные благословения, проводил меня. Через год упомянутый кази-калан умер. На место этого человека кази-каланом стал раис благородной Бухары Мулла Мир Бадраддин 155 [264] 155. Бадраддин — главный казий, расстрелян большевиками в 1920 г. по приговору трибунала. . Его величество все дела благородной Бухары вели в согласии с упомянутым кази-каланом. Всякое дело или предприятие в стране проводили согласно совету упомянутого кази-калана. Даже [правители] вилайатов свои мероприятия не проводили без совета с кази-каланом. Раисом Бухары стал Абдулхамид-ходжа 156 [265] 156. Абдулхамид-Ходжа — правитель Яккабагского вилайата, с 1870 г. член джадидской организации, затем — младобухарец. Казнен по приказу эмира во время мартовских событий в 1918 г. садр 157 [266] 157. Садр — почетное звание, даваемое представителям духовенства, с этим званием не связывались определенные служебные обязанности, кроме учета и проверки вакфов, находившихся в предместьях Бухары. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 147). , потомок Шейха всего мира, да будет ему милость Аллаха. Ахундом 158 [267] 158. Ахунд — этот термин совпадал с термином аълам (см. прим. ). Без его печати, после печатей муфтиев-составителей фатвы или юридического решения, фатва была недействительна. медресе Кукалдаш были тогда Ишан Ариф-ходжа садр. /94/