Светлана Лучицкая - Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов

Ibid. Р. 825: «Per idem tempus convenerat praeter solitum multitudo inaudita Arabum et Turcomannorum, qui nihilominus in tentoriis habitant, et de fructu animalium vitam solent, sicuti Arabes, propagare, in sylva quae Panadensi adjacet civitati…».

Ibid. Р. 511: «Mos enim est Orientalibus, tam Graecis quam aliis nationibus, barbas tota cura et omni sollicitudine nutrire, pro summowue probro et majori quae unquam irrogari possit ignominia reputare, si vel unus pilius quocumque casu sibi de barba cum injuria detrahatur…».

Ambroise . L’Estoire de la guerre sainte. Histoire en vers de la troisième croisade. P., 1887. V. 6513–6514.

Mazaheri A . La vie quotidienne des musulmans au Moyen âge. P., 1951. P. 70.

Recueil des Historiens des Croisades, Historiens Orientaux. Т. III. P., 1884. P. 178.

Wil. Tyr. P. 464–465: «…ubi tantam variae suppellectilis et peregrinarum copiam invenit divitiarum, ut, usque ad nauseam satiati, nulla fastidiunt et placentes…».

Ibid. Р. 337–338: «Consummato igitur praelio…».

Hatem A. Les poemes épiques des croisades. Genese. Historicite. Localisation. Génève, 1975.

Dubost A. Aspects fantastiques de la littérature narrative médiévale XII–XIII ss. L’autre. L’ailleurs. L’autrefois. P., 1991. Vol. 1–2.

Wil. Tyr. Р. 544: «eoque maxime, quod Nilus, cujus portionem alveus ille usque in mare deducit, unum de quatuor Paradisi fluminibus dicitur esse, et creditur…».

Jacobi de Vitriaco Acconensis Episcopi Historia Hierosolymitana // Gesta Dei per Francos, Hannoviae, 1611. Cap. LXXXV.

Joinville. P. 134.

Wil. Tyr. Р. 888.

Liutprandus v. Cremona . Die Werke / Hg. I. Becker. Hannover, Leipzig, 1951. S. 178.

Приемы анализа изображений были, в частности, разработаны в исследованиях Ф. Гарнье: Garnier F . Le langage de l’image au Moyen âge. Signification et symbolique. P., 1982. T. 1; Grammaire des gestes. P., 1989. T. 2.

Camille M . The Gotic Idol. Ideology and Image-making in Medieval art. Cambridge; N. Y, 1989.

Hunt L.-A . «Excommunicata Generatione». Christian Imagery of Mission and Conversion of the Muslim between the 1-st Crusade and the Early 14th c. // Al-Masaq. Vol. 8, 1995. P. 79–153.

Относительно более раннего времени известна работа Ж. Стьеннона и Р. Лежен об иконографии «Песни о Роланде». См.: Lejeune R., Stiennon J . La légende de Roland dans l'art du Moyen âge. Bruxelles, 1966. Некоторые модели иконографии chansons de geste, видимо, были скопированы миниатюристами, работавшими в ателье г. Акры. Общие приемы изучения визуального образа Другого — т. е. тех, кто находился вне христианской веры и христианского общества (иудеи, враги Христа, шуты, дураки и пр.) и кому приписывался низкий моральный и социальный статус, были разработаны в фундаментальном исследовании Р. Меллинкофф: Mellinkoff R . Outcast. Signs of Otherness in Northern European Art of the Late Middle Ages. Berkley; Los Angeles; Oxford, 1993. Vols. 1–2.

Les Gestes des Chiprois / Éd. G; Raynaud. P. 1887. P. 220.

Об этом см.: Jacoby D . La littérature française dans les états latins de la Méditerranée à l’époque des croisades: diffusion et création // Essor et fortune de la chanson de geste dans l'Europe et l’Orient latin. Actes du IXe Congrès international de la Société Rencesvals pour l’étude des épopées romanes (Padoue; Venise, 1982). Modena, 1984. P. 617–648.

Bibliotheque Nationale de France: Mss. fr. 22495, 2628–2630, 2634,9081–9084, 2825, 2827, 24208-24209, 68, 22497; Национальная Библиотека Санкт-Петербурга: Fr. F. v. IV. T. 1–2.

Составление списка манускриптов еще не закончено, другие рукописи рассредоточены по разным библиотекам: Bibliothéque Royale de Bruxelles mss. 9492–9493; Walters Art Gallery mss. W. 137, W. 142; Biblioteca Apostolica Vaticana ms Reg, lat. 737 etc.

Рукопись Национальной библиотеки г. Парижа ms. fr. 9081 — видимо, наиболее ранний иллюстрированный кодекс, происходящий из ателье г. Акры. Кодекс ms. fr. 2628 был также создан в Акре в 1250–1275 гг., а часть миниатюр дописана примерно ок. 1280 г.; в Акре же в 1277–1280 гг. была изготовлена и рукопись ms. fr. 9085. Хранящиеся в отделе рукописей Национальной библиотеки г. Санкт-Петербурга две рукописи (Fr. F. v. IV. Т. 1–2) были изготовлены в Акре ок. 1280 г.; ок. 1286 г. в художественном ателье был создан кодекс ms. fr. 9084; место изготовления рукописи ms. fr. 2631 — Ломбардия, время — 1291–1295 гг.; рукопись ms. fr. 9082 относится к 1295 г. и была изготовлена в Риме. Рукопись ms. fr. 22495 была создана в нач. IV в. во Франции. В основном же рукописи относятся к концу XIII в. (ms. fr. 22495, 2634,2825), лишь часть их — к более позднему периоду (ms. fr. 2629).

Так, для ms. fr. 9081 характерна весьма архаичная манера, вычурный стиль и тщательное внимание к деталям; в изобразительной манере рукописи ms. fr. 9084 явственно ощущается влияние Востока; иллюстрировавшие кодекс ms. fr. 22495 художники выделяются среди прочих благодаря своему таланту — и в разнообразии красок, и в свободе композиции ощущается яркая индивидуальность мастеров; работавшие над кодексом ms. fr. 9083 художники явно увлекались изображением военной техники и сцен осадной войны и пр.

Buchtal H . Miniature Painting in the Latin kingdom of Jerusalem. Oxford, 1957; Folda J . Crusader manuscript illumination at Saint-Jean d'Acre, 1275–1291. Princeton, 1976.

В главе ссылки даны по изданию «Собрание историков крестовых походов», так как в нем опубликован не только латинский текст хроники, но и его старофранцузский перевод, а также продолжения хроники на старофранцузском, включая и «манускрипт Ротелена». См.: Estoire d’Eracles.

См., например: Raynaud С . La violence au Moyen âge, XII–XV ss. d’après les livres d’histoire françaises. P., 1990; Hedeman A . The Royal Image. Illustration of the Great French Chronicles, 1274–1422. Berkley; Los Angeles; Oxford, 1991.

Von Allesch J . Die ästetische Erscheinungsweise der Farben. Berlin, 1925.

Mollat М., Devisse J . L’image du Noir. Fribourg, 1979.

Христианство в целом терпимо относилось к черному цвету. Верующими почитался чернокожий св. Маврикий. Примечательно, что с начала XIV в. под влиянием контактов с Востоком одного из волхвов стали изображать чернокожим. Но черный цвет был и атрибутом дьявола — в средневековой Франции он часто именовался «Черным всадником» или «Черным человеком». См.: Sachas I . L’image du Noir dans l’art européen // Annales: SC. 1969. № 4. P. 883–894.

Chanson de Roland. Cap. CXLIII.

Ibid. Cap. CXIII. «Угля и сажи он чернее видом./Милей ему измена и убийство/Всех кладов и сокровищ галисийских» (пер. Ю. Б. Корнеева. Библиотека всемирной литературы. М., 1976. О «черной душе» бербера по имени Корсали поэт говорит в главе LXXI. О «коварной и черной душе» мусульман говорится и в других пассажах — глава LXXVI.

Aspremont. V. 9806–9811.

Souville G . Initiation à l’héraldique musulmane // Recueil du IV congres international des sciences généalogique et héraldique. Bruxelles, 1958. P. 195–203.

Rob. Mon. P. 879.

Воображаемая геральдика, о которой говорится, например, в героическом эпосе, уже отчасти изучалась. См.: Pastoureau М . Introduction à l’héraldique imaginaire (XII–XVI ss.) // Revue française d’héraldique et de sigillographie // Gwéchall. Bulletin de la Société finistérienne d’histoire et d’archéologie. 1978. N° I; Idem . Remarques sur les armoiries de Gauvain // Mélanges offerts à Charles Foulon. Liège, 1981. Т. II; Idem . Héraldique arthurienne et civilisation médiévale. Notes sur les armoiries de Bohort et de Palamède // Revue française d’héraldique et de sigillographie. 1980. T. 50. P. 29–41. К персонажам «иконографии зла» можно отнести и те группы и тех лиц низкого статуса, изображение которых в позднесредневековой живописи изучала в своей замечательной книге Р. Меллинкофф: Mellinkoff R. Op. cit.