Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Лев., 16: 1-34.

Евр., 9: 11–14.

Мк., 9: 10. Р. BENOIT et М.-Ё. BOISMARD. Synopse des quatre evangiles en frangais , Paris, Cerf, 2005, t. I, p. 155.

2 Петр., 1: 16–18. В последние несколько лет целый ряд толкователей Писания утверждают, что это Второе послание Петра лишь приписано Петру, но сочинено не им самим, то есть в каком-то смысле «фальшивка». Их главный аргумент — то, что в нем заметно влияние позднего документа, Послания Иуды, на которое оно действительно похоже по словарному составу. Но подлинность Послания Петра защитили минимум два современных специалиста: J. CREHAN, «New Light on 2 Peter from the Bodmer Papyrus», в E.A. Livingstone, ed., Studia evangelica, vol. VII, Berlin, 1982, p. 145–149; Philippe ROLLAND, LVrigine et la date des evangiles. Les temoins oculaires de Jesus , Saint-Paul, 1994, p. 81–98, 102–103; его же, La Mode «pseudo» en exdgese/ Le triomphe du modernism depuis vingt ans, Paris, Ed. de Paris, 2002. В этой второй работе доказано, что это Иуда был вдохновлен вторым посланием Петра, а не наоборот.

Ин., 7: 13.

G. MOORE, Judaism in the First Centuries of the Christian Era , Cambridge, Harvard University Press, 1966, t. I, p. 308 и след.

Ин., 7: 24.

Ин., 7: 31.

Ин., 7: 28.

Ин., 7: 34.

Ин., 7: 35.

Ин., 7: 37–38.

Например, в псалме 42 (в Псалтири его номер 41. — Пер.): «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! / Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому…» А пророк Исаия объявил: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис., 12: 3).

Иез., 47.

Ин., 7: 46.

Ин., 7: 51.

Ин., 7: 52.

Ин., 8: 12.

Ин., 8: 14–18.

Ин., 8: 19.

Xavier LEON-DUFOUR, Lecture de VEvangile selon Jean , op. cit., t. II, p. 265.

Ин., 8: 21.

Ин., 8: 23–28.

Ин., 8: 42–46.

Ин., 8: 49–51.

Ин., 8: 52–58.

Ин., 8: 59. Еще одно событие, о котором рассказал Иоанн, стало знаменитым. Это случай с прелюбодейкой, произошедший во время одного из приходов Иисуса в Иерусалим, может быть в этот раз. Книжники и фарисеи привели к Иисусу молодую женщину, когда он учил в Храме, и сказали ему: «Учитель, эта женщина схвачена с поличным во время прелюбодеяния. Моисей в Законе велел нам побивать таких камнями. А ты что скажешь?» Это была западня, и несчастная женщина служила только предлогом. Если бы Иисус одобрил смертный приговор, это противоречило бы его проповедям, в которых он восхвалял прощение грехов; если бы он выбрал снисхождение, он пошел бы против Закона. Виновная, несомненно, была замужней женщиной, потому что невесту, имевшую сексуальные отношения не со своим женихом, полагалось казнить через удушение. Можно представить ее себе посреди этих мужчин; она в диком ужасе ожидает кары, ее одежда в беспорядке, волосы растрепаны, на лице следы побоев.

Иисус ничего не говорит, только наклоняется и пишет на земле несколько букв. Его собеседники очень хорошо знают, что означает этот поступок пророка: Иисус предлагает им принять решение самим, как подскажет их совесть. Яхве сказал: «Те, кто отворачиваются от Меня, будут записаны на земле» (Иер., 17: 13). Они настойчиво требуют ответа, тогда Иисус выпрямляется и говорит им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень!» Потом он снова сгибается и опять начинает писать. Его противники уходят один за другим, начиная с самых старших. В глубине души каждый из них признает, что его собственные грехи не позволяют ему свирепствовать. Так они признают свое поражение. Остаются только Иисус и обвиняемая. Он встает и спрашивает ее: «Женщина, где они? Никто не осудил тебя?» — «Никто, господин». Тогда Иисус говорит: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Конец рассказа явно важен: Иисус не отрицает грех, он призывает измениться. Как и в случае с данью Цезарю, западня не сработала. Каждый осознал свой грех.

Очень любопытно, что этот вставной рассказ является бродячим сюжетом. Он, вероятно, не входит в первоначальный, основной текст Евангелия от Иоанна, а прикрепился к нему примерно в конце III в. Он есть в нескольких списках Евангелия от Луки. Некоторые комментаторы считают, что описанный случай произошел в действительности, но первоначально церковь отлучала христиан, виновных в нарушении супружеской верности, и отвергла этот рассказ, отчего он и отсутствует в некоторых рукописях.

Ин., 9: 2.

Ин., 9: 7.

Втор., 13: 6.

Ин., 9: 17.

Ин., 9: 20–21.

Ин., 9: 24–34.

Ин., 9: 35–41.

Xavier LEON-DUFOUR, Lecture de FEvangile selon Jean , op. cit., t. II, p. 356.

Ин., 10: 1–3.

Ин., 10: 7-10.

Иез., 34.

Ин., 10: 11–18.

Ин., 10: 20–21.

Мф., 23: 37–38; Лк., 13: 34–35.

Мф., 24, 1–2.

Мф., 24, 15 и сл.

Однако некоторые толкователи-рационалисты считают, что евангелисты писали это именно после разрушения. Для этих экзегетов предчувствия, предсказания и ясновидение не существуют, значит, Иисус не мог говорить о разрушении Иерусалима; а раз в Евангелиях это предсказание вложено в его уста, значит, разрушение уже произошло, когда они были написаны (поэтому их датируют временем после 70 г.!). И все же трудно отрицать существование подлинных необычных предсказаний — очень точных видений будущего. Таких примеров очень много. Я приведу лишь один, особенно убедительный пример — жизнь монахини-августинки, женщины-мистика, наделенной удивительными способностями и обаянием, Ивонны Бове, в монашестве Ивонны-Эме из Малеструа (1901–1950). В записной книжке, где она делала записи с 20 августа 1928 г. по 4 июня 1929 г., она записала 5 марта 1929 г. (документ бесспорно подлинный): «Это, кажется, был праздничный день. Погода была хорошая. У меня на груди были четыре или пять приколотых булавками медалей, одна из них — орден Почетного легиона. Я была среди монахинь и, кажется, была их матерью-на-стоятельницей. Высокий офицер подошел ко мне и поздоровался со мной. У одной из монахинь тоже была медаль…» И 7 августа 1949 г., став настоятельницей августинок, она была награждена военным крестом. Вместе с ней получила награду еще одна монахиня, а награждал их генерал Одибер, человек высокого роста. Существует короткометражный цветной фильм, где показана эта церемония. На груди получающей награду настоятельницы видны пять медалей, в том числе орден Почетного легиона, который ей вручил генерал де Голль в Ванне 22 июля 1945 г. В жизни только этой одной монахини (процедура причисления которой к лику блаженных была приостановлена, но теперь продолжена в Риме) было множество видений и предсказаний, одно необычнее другого (Rene LAURENTIN, Predictions de soeur Yvonne-Aimde de Malestroit. Une vdrification exceptionnelle dans Vhistoire de ce charisme, Paris, O.E.I.L., 1987).