Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Втор., 21: 22–23.

Jean SOLAS, «Les traces du sang sur le Saint Suaire. Particularites anato-mo-patologiques. Probleme de leur transfert», Actes du 3 e symposium scientifique international du CLELT-Nice 1997 , p. 83–88.

Ин., 19: 35.

1 Ин., 5: 6–8.

Исх., 12: 46.

Cyrille de JERUSALEM, Catechises baptismales , XIII, 39, Patrologie grecque, 33, 820.

Соф., 1: 15.

Am., 8: 9-10.

Иоил., 2: 10; 3: 34.

CEuvres completes du pseudo-Denys VAriopagite , traduction, preface et notes de Maurice de Gandillag Paris, Aubier, 1943, p. 333–334.

Hugues de NANTEUIL, Les Tenebres de vendredi saint , Paris, Tequi, 1983.

Иоил., 2: 31; Деян., 2: 20.

M.R. JAMES, The Apocryphal New Testament , 2 e ed. Oxford, Clarendon, 1953, p. 154.

C.J. HUMPHREYS и W.G. WADDINGTON, «The Jewish calendar, a lunar eclipse and the date of Chtist’s Crucifixion», Tyndale Bulletin , XLIII, № 2, 1992, p. 331–351. Еще о дате смерти Иисуса см. «Dating the Crucifixion», Nature , CCCVI, 1983, p. 743–746 и «Astronomy and the date of Crucifixion» в VARDAMAN и E.M. YAMAUCHI, Chronos, Kairos, Christos. Nativity and chronological studies presented to Jack Finegan, Winona Lake, Eisensbrauns, 1989.

Иез., 37: 12–13; Дан., 12: 2.

Евр., 10: 19–20.

Иерусалимский Талмуд, Йома, 6, 43с.

Некоторые исследователи считают, что Иосиф происходил из поселения Бейт-Римех, что в 9 км к востоку от Рентиса, или из Рамаллы.

Некоторые будут утверждать, что Иосиф Аримафейский привез Грааль в Англию и возвел святилище в честь Девы Марии на болотах Гластонбери.

L’Evangile de Pierre , ed. Leon Vaganay, J. Gabalda, Etudes bibliques, 1930, p. 211–217.

Мф., 27: 59. До наших дней сохранился образец такой ткани — «палочка Анути», который находится в музее Петри в Лондоне (Ian DICKINSON, «De nouvelles preuves pour le Suaire de Jesus», Revue internationale du linceul de Turin , № 13, 1999, p. 3—11). Длина плащаницы не изменилась оттого, что один из византийских императоров (вероятно, Исаак Ангел в XI в.) велел отрезать от нее сбоку полосу, из которой сделал себе наплечник. Следует обратить внимание, что размеры этой «палочки» с точностью до нескольких миллиметров соответствуют новым размерам плащаницы, измеренным после ее реставрации в 2002 г.

Элизабет Кроуфут, английский специалист по тканям, тоже считает, что эта ткань имеет сирийское происхождение.

Однако надо отметить, что Жерар Люкотт обнаружил под электронным микроскопом несколько едва заметных следов волокон животного происхождения ( Ve rites sur le Saint Suaire. Etudes scientifiques recentessur le linceul de Turin, Anet, Ateler Fol’fer, 2010, p. 45–46).

Maria-Luisa RIGATO, II titolo della Croce di Jesii, op. cit., p. 198–213.

Emanuela MARINELLI, Suaire de Turin, Tdmoignage d’une prdsense, Der-nieres avancees scientifiques , Paris, Tequi, 2010, p. 117–118.

Giovanni RIGGI, Rapporto Sindone, 1978–1982, p. 208, процитировано в Orazio PETROSILLO et Emanuela MARINELLI, Le Suaire. Une enigme 'a Fepreuve de la science , Paris, Frayard, 1991, p. 361. Однако отметим, что Хеллер и Адлер, исследуя этот плат, не обнаружили никаких ароматических веществ (HELLER, op. cit., р. 198–213).

Louis-Hugues VINCENT, «Garden Tomb: Histoire d’un mythe», Revue biblique , XXXIV, 1925, p. 401–431.

В 1980 г. в ней обнаружили оссуарии многих богатых иудейских семей, живших в эпоху Второго храма. На некоторых оссуариях были написаны имена «Иисус, сын Иосифа», «Мария и Марфа», «Иуда, сын Иисуса», «Матфей». Серьезные историки отвергли предположение о том, что упомянутые в надписях люди — это Иисус из Назарета и его близкие (эту гипотезу громко поддержали в 2007 г. кинематографисты Джеймс Кэмерон и Симха Якубович в своем документальном фильме The Lost Tomb of Jesus («Потерянная могила Иисуса») и подхватил Джеймс Табор, профессор Университета Северной Каролины в его книге La Véritable Histoire de Jésus. Une enqu^ete scientifique et historique sur l’homme et sa lignee, Paris, Robert Laffont, 2007). Противники гипотезы, в частности, указали на то, что среди евреев той эпохи эти имена встречались достаточно часто: частота имени Иисус 9 %, имени Иосиф —14 %, имени Иуда — 10 %, имени Матфей — 5 %, имени Мария — 25 %, и т. д. Эстелла Вильнёв (Estelle Villeneuve) в своей статье Le vrai-faux tombeau de Je’sus (La Recherche, январь 2008, c. 57) пишет: «Совершенно ясно, что ни один из основных доводов, на которых основана гипотеза, выдвинутая в „Потерянной могиле Иисуса“, не выдерживает научной критики».

В соборе Кагора хранится странная шапочка из нескольких слоев льняной ткани, которая, как считают, была подбородочной повязкой Христа. К сожалению, ее, в отличие от других великих реликвий Страстей Христовых, еще не подвергали научному изучению. На ней, кажется, есть следы крови, семь справа и пять слева, которые соответствуют следам от тернового венца. Если предположить, что она настоящая, ее, возможно, сначала надели на голову трупа, но потом сняли, поскольку из-за окоченения она была бесполезна. Во всяком случае, на плащанице нет никаких следов этой шапочки. Об этом «головном уборе» из Кагора см.: Robert ВАBINET, Le Temoin secreted la Resurrection, Paris, Jean-Cyrille Godefroy, 2001.

На этих подогнутых кусках ткани были обнаружены следы крови.

Эта полоса была пришита обратно к плащанице вскоре после обнаружения пустой гробницы, потому что шов, по мнению мадам Флюри-Лемберг, эксперта по древним тканям, был выполнен в I в. и похож на швы на белье, обнаруженном в Масаде.

Frederick T. Zugibe, «The man of the shroud was washed», Sindon , новая серия, № 1, июнь 1989, 171–177.

Текст Рав Радака, датированный X в., и кодекс Kizzur Schulchan Aruch раввина Соломона Ганцфрида, созданный в XVI в.

Aldo Marastroni, Sindon , № 9, декабрь 1980.

Говорили также о деревянной подставке, которой в Античную эпоху пользовались, чтобы закрепить голову в нужном положении (Andre MARION et Anne-Laure COURAGE, «Decryptage de fanUomes d’ ecritures sur le linceul de Tourin», Actes du 3 e symposium scientiflque international du CIELT-Nice 1997 , p. 13–20), но позже некоторые исследователи сумели доказать, что боковые полосы, которые называют «слепыми», частично позволяют видеть отпечатки щек.

Emanuela MARINELLI, Suaire de Tourin , op. cit., p. 92. В 2005 г. французский математик и геофизик Пьерра Кастекс и еще несколько исследователей посчитали, что рассмотрели под подбородком фрагменты разрозненных букв еврейского алфавита — возможно, следы текста из примерно десяти строк.

Barbara FRALE, Le Suaire de Jdsus de Nazareth , Paris, Bayard, 2011.

Ibid., p. 279.

Andre MARION et Gerard LUCOTTE, Le Linceul de Turin et la tunique d’Argenteuil, op. cit., p. 22.

Rebecca J. JACKSON, «Hasadeen Hakadosh»: The Holy Schroud in Hebrew» в LTdentification scientiflque de Vhomme du linceul. Jesus de Nazareth , Paris, F.-X. de Guibert, 1995, p. 27–33.

Мф., 27: 63–65, Bible de Jerusalem, Desclee de Brouwer, 1975.

Нужно признать, что ответ Пилата труден для понимания. На греческом языке он звучит Echete koustodian, а это можно понять или как «У вас есть своя стража», или как «Я даю вам стражу». Если принять второе значение, то охрана состояла из римских солдат. Некоторые комментаторы придерживаются этой версии, но она кажется маловероятной: трудно представить себе, чтобы Пилат дал еврейским правителям нескольких своих солдат, в каком-то смысле подчиняя их еврейской власти. Дальше в этом рассказе говорится, что утром Пасхи эти стражники, обнаружив, что камень сдвинут с места и гробница пуста, пошли докладывать об этом непосредственно первосвященникам, а те дали им денег, чтобы стражники рассказали народу, что ученики Иисуса похитили тело своего учителя. Такое поведение гораздо легче представить себе, если стражники служили в охране Храма. К тому же в другом случае иудейские власти обвинили бы римлян в неумении справиться с делом или даже в сговоре с учениками.