Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Предвоенная Петропавловская церковь со стороны вокзала

Примерно в 1926 или 1927 гг. проездом в Москву на смоленском вокзале встречали редактора французской газеты «Юманите» — Марселя Кашена, ехавшего в Москву. Такое событие в то время, когда еще был лозунг «Да здравствует мировая революция!», не могло остаться незамеченным. На вокзал, к двухэтажному агитпункту, повалил народ через пешеходный мост и виадук. Состоялся митинг. Гость остался доволен приемом, а через несколько дней смоляне узнали, что наша Петропавловская улица стала называться улицей Марселя Кашена. Однако жители города еще долго называли ее прежним именем, в честь церкви Петра и Павла.

Сентябрь, 1995 г.

М. Левитин

Судьбы евреев, как и других национальных меньшинств в нашем крае, имеют давнюю многотрудную историю. Об этом свидетельствует подготовленный облгосархивом к печати сборник документов и материалов, охватывающий события послеоктябрьского периода до предвоенных лет. По официальным данным переписи 1926 года, на территории Смоленской губернии проживало 35656 евреев. Из них в городах — 26649 и в сельской местности — 6007 человек. По количеству среди иных национальных меньшинств евреи здесь занимали первое место.

Если обратиться к самым ранним документам канцелярии смоленского губернатора, то можно понять, что представители еврейской национальности вместе с остальными смолянами с лихвой пережили Отечественную войну 1812 года. Сохранился рапорт Смоленской городской думы гражданскому губернатору И. С. Храповицкому от 18 октября 1822 года о расширении еврейского кладбища «за московским шлагбаумом, в левую сторону под Воздвиженскою горою». Из этого рапорта узнаем об отведении земли под кладбище еще в 1792 году при царствовании Екатерины II. Разрешение от губернатора было получено.

По другим документам видно, как драматично, а подчас и трагично, в течение многих лет шло расселение евреев на смоленской земле. Освещение этого вопроса требует особого разговора. Вместе с тем в конце XIX — начале XX века наблюдается некоторое оживление в замкнутом мирке постоянно преследуемых людей. Это стимулировалось общим человеческим прогрессом, захватившим и Россию, а также влиянием преобразовательных реформ 60—80-х годов эпохи Александра II, деятельностью демократически настроенных россиян.

Со своей стороны передовая еврейская общественность начала предпринимать ряд мер к улучшению материальной и культурной жизни представителей этой национальности, в основной своей массе бедных и нищих. Возьмем, к примеру, открытие 1 октября 1898 года «Общества пособия бедным города Смоленска иудейского вероисповедания». Эта общественная организация имела свой устав, изданный смоленской паровой типолитографией Я. Н. Подземского в 1898 году. В его первом пункте записано: «Общество имеет целью доставление средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных города Смоленска, без различия пола, возраста, званий, состояний иудейского происхождения.» Всего в этом документе 64 пункта, которые всесторонне отражают структуру и планируемые мероприятия.

Среди отчетов благотворительных организаций Смоленской губернии сохранился типографский экземпляр о деятельности правления «Общества пособия бедным города Смоленска иудейского вероисповедания» за октябрь 1898 — январь 1900 гг. Из отчета видно, что помимо облегчения участи нуждающихся в материальной и других видах помощи, правление выделяло средства на мероприятия в общем русле развития российской культуры. Так, наряду с намеченным созданием нескольких ремесленных мастерских, общество ходатайствовало «об открытии школы для бесплатного обучения бедных девочек.» На это прошение 18 марта 1900 года попечитель Московского учебного округа ответил, что при внесении в устав общества соответствующего дополнения «засим в настоящее время не представлялось бы препятствия к разрешению открытия частного учебного заведения с элементарным курсом…»

1 января 1902 года обществом была открыта в Смоленске еврейская библиотека-читальня. Вначале она располагалась по Большой Благовещенской улице (ныне Большая Советская — М. Л.) в доме Рачинского, будущего губернатора. В выданном правлению вице-губернатором В. В. Философовым свидетельстве указывалось, что это заведение может действовать «под личною ответственностью доктора медицины, коллежского советника Крамника.»

Вскоре правление общества попросило разрешения о переводе библиотеки-читальни из дома Рачинского, «неудовлетворяющего своему назначению по тесноте, в дом Китовского по Резницкой улице (ныне Парижской коммуны — М. Л.), рядом с хоральной молельней.» На что был дан положительный ответ.

Отчет сообщает об оказании Обществом помощи в устройстве еврейских праздников. «На праздник Пасхи для бедных евреев г. Смоленска, нижних чинов, квартирующих в Смоленске войск и арестантов тюремного замка и исправительных рот, правлением была приготовлена маца, роздан картофель, а также оказывалась помощь деньгами для пасхального продовольствия. На осенние праздники (Рош-Ашано (Новый год), Иом Кипур и Суккот) была устроена бесплатная столовая для нижних чинов из евреев, а бедным обывателям и арестантам оказано пособие деньгами. Кроме того, выданы пособия деньгами на праздник Пурим и Шовуот.»

Таковы вкратце некоторые сведения о смоленских евреях из архивных документов.

Как было сказано выше, евреи по численности населения занимали первое место среди других национальных меньшинств. Вся эта масса, воспитанная в определенной многовековой традиции, должна была после Октябрьской революции испытать вместе с представителями других национальностей огромную ломку. Советское государство проводило необходимую политику по отношению к проживающим на его территории национальным меньшинствам. Одним из направлений ее осуществления являлись культурные мероприятия с соответствующей идеологической окраской.

Далеко не полностью сохранившиеся документы дают представление о том, как возникло существующее и поныне здание действующей Хоральной синагоги, в прошлом. Для этого необходимо было приобрести участок земли и получить соответствующее разрешение. Начались хлопоты. Свое усадебное место по Кадетской улице (ныне — Коммунистическая — М. Л.) для этой цели предложил потомственный почетный гражданин Евель Ицкович Зеликин. На ходатайство с приложением плана постройки, отравленного в Петербург, высшее начальство дало добро. 22 апреля 1904 года смоленский губернатор Н. А. Звякинцев письмом за № 2766 уведомил старосту хозяйственного правления синагоги о том, что «со стороны Министерства внутренних дел не встречается препятствий к приобретению для постройки молитвенного еврейского дома-усадьбы во второй части г. Смоленска на Кадетской улице.» Там до сих пор и стоит это здание, точнее то, что от него осталось.