Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Основным содержанием этой политики, осуществляемой партийными и советскими органами всех уровней, было воспитание населения в духе официальной идеологии коммунистической партии. На первое место выдвигались проблемы идейно-политического порядка, а насущнейшие, основополагающие вопросы бытия нацменов отодвигались на задний план.

Тем не менее, примерно до конца 1920-х — начала 1930-х годов работа по решению национального вопроса велась достаточно заинтересованно. Более того, первое десятилетие Советской власти в историографии иногда называется «золотым десятилетием» национальной политики в нашей стране. Само собой разумеется, в своей деятельности местная власть должна была учитывать наличие значительного числа нерусского населения (в том числе и евреев), руководствуясь в этой работе комплексом законодательных решений съездов, постановлений, указаний, которые недвусмысленно диктовали различным органам на местах формы и способы действий, не допуская неоднозначного толкования. Например, право каждого народа получать образование на родном языке было предусмотрено в первых правительственных актах. Уже в январе 1918 года Государственная комиссия по просвещению постановила взять все национальные школы в ведение Советов, ибо содержать такие школы есть прямая обязанность государства. Под национальной подразумевалась школа, которая обслуживала меньшинство населения, отличающееся своим языком и бытовыми особенностями. На X съезде РКП(б) был провозглашен курс на «коренизацию», т. е. разработку и реализацию системы мер «по развитию наций и народностей», в том числе, вкрапленных в инонациональные компактные большинства и, «зачастую, не имевших определенных территорий» (1). Коренизация, коротко говоря, — перевод государственной, общественной жизни, быта людей разных национальностей на родной язык.

Предполагалось издание «…специальных законов, обеспечивающих употребление родного языка во всех учреждениях, обслуживающих местное и инонациональное население и национальные меньшинства, преследующих и карающих со всей революционной суровостью всех нарушителей национальных прав и в особенности прав национальных меньшинств» (2).

О том, как воплощалась эта политика в жизнь на местах, в частности, в Смоленской губернии, а с 1929 по 1937 год в Западной области, и пойдет далее речь.

Самые ранние архивные упоминания о евреях в Смоленской губернии относятся к войне 1812 года, в деле о выдаче денег еврею Абелю Левинсону за содержание им в госпиталях больных пленных (3). Именно эту гуманную область деятельности чаще всего избирали евреи Смоленщины. Лекари, врачи, аптекари, дантисты — евреи упоминаются в архивных материалах XIX века. Небезынтересным является тот факт, что отец первого барона Российской империи сподвижника Петра Первого, еврея — П. П. Шафирова был выходцем из Вяземского уезда.

«Первая всеобщая перепись Российской империи, 1897 г.» фиксирует наличие в губернии около 11000 евреев, из которых в городах проживало 65 процентов (4).

После Октябрьской революции в Смоленскую губернию из Белоруссии перешло много населенных мест, входивших в черту еврейской оседлости. Так, в местечке Любавичи Оршанского уезда Могилевской губернии (здесь и далее приводятся данные второй половины XIX века) из 1516 жителей евреев было 978. В местечке Микулино того же уезда — 927 из 1083, в местечке Монастырщина Мстиславльского уезда 1000 из 1243, в местечке Рудня Оршанского уезда — 721 из 1042, в местечке Хиславичи Мстиславльского уезда — 2600 из 3408, в местечке Шумячи Климовичского уезда — 1281 из 2284 (5).

В отчете о деятельности еврейской секции губоно на 1 марта 1920 года говорится, что «еврейское население живет более компактными массами в Мстиславльском уезде, где сконцентрировано подавляющее большинство еврейского населения Смоленской губернии, работа среди евреев ведется только там, где имеется соответствующий аппарат: в Смоленском, Рославльском уездах, городах Дорогобуже и Духовщине» (6). По переписи 1923 года в Смоленской губернии насчитывалось 33493 еврея, из них 28563 человека проживало в городах и местечках (80 %), остальные — в сельской местности (7).

Демографическая перепись 1926 года отразила наличие в Смоленской губернии национальных меньшинств: 78703 человека, или 3,5 процента от общего населения губернии.

Переписи различных лет показывают, что в 1920—30-е годы евреев в рассматриваемом регионе проживало от 33 до 108 тысяч.

«Западная область имеет в своем составе до 15 национальностей, ее территория самая значительная по компактному проживанию евреев, которые в силу исторических причин составляют основную массу местечкового населения и значительный процент городского» (9) — говорится в документе 1932 года.

В Российской империи, в ряде мест Смоленской, Брянской, Тверской губернии, еврейский язык, идиш, был вторым разговорным языком, который знало почти все местное население.

В столицах и губерниях издавались на идиш и иврите религиозные книги, газеты, журналы, книги еврейских поэтов, писателей, среди которых можно отметить классиков — Шолом-Алейхема, Менделя, Переца. Работали еврейские хедеры, ишиве, ешиботы (общеобразовательные и религиозные школы).

В первые годы Советской власти в партийных, советских органах, отделах народного образования действовали специальные секции, бюро, цель которых была наладить работу среди представителей различных национальностей в Смоленском крае, защищать их интересы, в первую очередь в сфере культуры и образования. В числе главных мероприятий еврейской секции при подотделе национальных меньшинств ОНО (отдел народного образования) была организация совета народного образования евреев. Во главу угла работы совета поставлена подготовка учителей для еврейских школ, других еврейских специалистов в области просвещения: образования, культуры.

В пояснительной записке к смете на оборудование и содержание еврейского клуба в Смоленске читаем следующее: «В последнее время благодаря беженству и эвакуации еврейских рабочих из Литвы и Белоруссии, число их в Смоленске возросло на 2000 человек.»