Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Все они воспитывались еврейским словом, думали и говорили на еврейском языке. Будучи рассеяны по всем фабрикам и советским учреждениям г. Смоленска, они лишены возможности принимать участие в культурно-просветительном строительстве, места, где бы они могли прочесть книгу, обменяться мыслями на родном языке.

Необходимость организации рабочего дома обусловлена также отсутствием даже буржуазных еврейских культурно-просветительных организаций. Усилиями рабочих дом открылся и имеет своей целью, кроме устройств чтения лекций, концертов для широких масс, открытия музыкальной, драматической и литературной студий. Для приведения в порядок занятого помещения требуется 10000 рублей.

Еврейский клуб за полгода провел 16 лекций политического содержания и 2 литературных вечера, где распространялась различная литература. На еврейских общеобразовательных курсах, в которых сразу же обнаружилась большая потребность, особенный интерес проявился к «естествознанию и изучению еврейской литературы. Там же действовал и еврейский детский клуб» (10).

Развертыванию работы среди еврейского населения препятствовало тяжелое экономическое положение страны, различные организационные неурядицы, что видно из отчета о деятельности еврейской секции ГубОНО за 1919 год: «Причины, препятствовавшие еврейской секции развернуть деятельность, остаются в силе и поныне. Мы испытываем острую нужду в школьных работниках, что мешает нам открыть целый ряд новых школ в местах, где еврейское население настойчиво просит об этом. Нет учебников и пособий (эта проблема остается и в 1930-е годы). Нет керосина, и поэтому вечерние курсы не могут функционировать. На всю губернию только один инструктор. Ему приходится работать в Мстиславльском уезде, где подавляющее большинство еврейского населения губернии живет более компактными массами. Мстиславльский уездный отдел народного образования всячески мешает развитию просветительской деятельности национальных меньшинств, например, не удовлетворена просьба ста тридцати учащихся второй ступени ввести для них преподавание еврейского языка, отказано в ходатайстве граждан местечка Монастырщины вести занятия в детском саду на еврейском языке. Отдел отказался платить режиссеру еврейского драмкружка в Мстиславле и т. п.

За отчетные месяцы открылась еврейская секция в Дорогобуже. В Духовщине еврейское население обращалось с просьбой об открытии еврейской школы, но за отсутствием подходящих школьных работников их просьба не удовлетворена. Секция развила большую работу по ликвидации безграмотности среди еврейского населения Смоленска. Была организована комиссия, выработавшая форму анкеты для безграмотных евреев, и устроен субботник для регистрации и опроса еврейского населения. Уже открыты 2 школы грамоты.

В городе Смоленске еврейская секция открыла в 1919 году следующие учреждения: еврейский рабочий дом, детский сад, 2 детских дома, еврейскую советскую школу. Приняты меры к открытию клуба еврейской молодежи от 13 до 17 лет.

В трех смоленских еврейских школах учится около 550 человек. Занятия шли не совсем нормально из-за ремонта и отсутствия топлива. В двух детских домах живет 48 детей — жертв контрреволюции.

Интенсивную деятельность развил еврейский рабочий дом, ставший притягательным центром для еврейских масс всех партий. За отчетный период количество членов дома возросло с 150 до 250. В рабочем доме часто устраиваются лекции и митинги. При нем работает драматический кружок.

Сначала в правлении преобладали мелкобуржуазные элементы, вроде партии «Поалей-Цион» (еврейская национальная организация, пытавшаяся соединить социализм с сионизмом. Возникла в начале XX века, в 1920-е годы запрещена Советской властью); еврейская секция, согласно желанию еврейской коммунистической фракции, назначила перевыборы правления.

За отчетный период секция получила 250 еврейских книг из Москвы (беллетристика и научно-политические). Книги распределены между культпросветучреждениями Смоленской губернии. Еврейские библиотеки, существовавшие в целом ряде пунктов, объединились с русскими, образовав еврейские отделы.

Список культурно-просветительных учреждений, состоящих в ведении еврейской секции:

Школы I ступени:в Смоленске, Рудне, Любавичах, Мстиславле, Хиславичах, Монастырщине, Татарске, Кадине, Шамове, Захарине, Рославле, Стодолище.

Школы II ступени:в Рудне, Монастырщине и Смоленске.

Детские сады:в Рославле, Рудне, Любавичах, Кадине, Татарске.

Вечерние курсы:в Рудне, Любавичах, Кадине, Захарине.

Драматические кружки:в Смоленске, Рудне, Мстиславле, Хиславичах, Монастырщине, Кадине, Захарине.

Библиотеки:в Смоленске и Монастырщине.

Еврейские отделы при общих библиотеках:в Рудне, Любавичах, Хиславичах, Шамове, Кадине» (10а).

«Для устранения недостатков «были организованы еврейские комиссии народного образования в Рославле, Дорогобуже и Кадине, а также в Мстиславльском уезде, куда посланы Малкина, Горловский, Ботвинник. В Москву за еврейской литературой отправлены: сотрудник секции М. Харит и руководитель еврейской площадки Карно» (11).

Тяжелейшая ситуация с помещениями для еврейских организаций являлась постоянной головной болью руководителей. «Положение со школьными занятиями для нацменов катастрофическое» (12) — эта констатация характерна и для 1930-х годов.

С трудом в Смоленске было найдено помещение для еврейского народного дома в бывшем кинотеатре «Модерн». Еврейскую библиотеку постоянно выселяли, вечерние курсы из-за отсутствия помещения велись нерегулярно и, в конце концов, закрылись.

Состояние в еврейских клубах характеризовалось следующим образом: «Книги в библиотеке при клубе выдаются нерегулярно, т. к. из-за отсутствия шкафа их приходится держать сваленными в кучу, читальня не функционирует из-за отсутствия стола, в клубе почти нет газет и журналов по причине отсутствия денег на их выписку. В клубе холодно — нет средств, чтобы вставить 10 разбитых стекол, сотрудникам не уплачено за 2 месяца» (13).

Не лучше обстояло дело и с детскими садами. В Любавичах еврейский детский сад имел только голые стены. Довольно трудно представить состояние руднянского сада, если в отчете говорится, что дело там еще хуже. О втором руднянском детсаде говорится следующее: «Из-за отсутствия питания сокращены прогулки: усталые дети, поев свои скудные завтраки еще по дороге, дойдя до места отдыха голодными, возвращались в детсад, откуда расходились по домам» (14).

Постепенно, очень медленно, положение с еврейскими культурно-просветительными организациями, учебными заведениями улучшалось, однако, ни в 1920-е, ни в 1930-е годы блестящим его назвать нельзя, как впрочем, и положение других национальных учреждений. Следует сказать, что намного лучшим было состояние еврейских школ, которым материальное содействие оказывало общество «Джойнт». Интересно отметить, что власти в тяжелые годы относились к этому факту вполне терпимо, во второй же половине 1920-х годов и позже документы отражают все более негативное отношение к подобной помощи со стороны «буржуазной сионистской организации».