Юрий Андреев - Мужские союзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит)

Не подлежит сомнению, что эфоры руководили также криптиями и тому подобными операциями против илотов, которым они, по свидетельству Плутарха (Lyc., XXVIII), ежегодно, вступая в должность, объявляли войну. О природе криптий см. выше, прим. 109.

Ср. St. Witkowski. Der Ursprung des Ephorats. В сб.: La Pologne au VIIе Congres International des sciences historiques. Varsovie, 1933, стр. 22; F. Kiechle. Lakonien und Sparta, стр. 236 сл.

Роль высшей инстанции в руководстве фидитиями играли, несомненно, эфоры, а не полемархи, как иногда думают (ср. выше, стр. 182, прим. 212). Именно так может быть понято одно темное место в «Политике» Аристотеля (II, 1270b 11 сл.). По его словам, эфоры, в число которых часто попадают люди небогатые, обычно очень падки на подкуп. «(С этой стороны) они часто проявляли себя прежде, да и теперь (показали) в андриях» (έδήλωσαν δε πολλάκις μεν καί πρότερον, καί νΰν δε έν τοις άνδρίοις). Чтение άνδρίοις и соответствующий перевод -«в андриях» представляются нам гораздо более уместным в данном контексте, чем общепринятое и плохо понятное «в делах (или событиях) на острове Андрос» (см., например, W. L. Newman. The Politics of Aristotle. II, стр. 333). Старое название спартанских сисситии - «андрий», было известно Аристотелю и, может быть, еще употреблялось в его время. [См., однако, Aristoteles. Politik. Buch II und III. Übers, und erläutert von E. Schütrumpf / Aristoteles Werke in deutscher Übersetzung. Bd. 9. Teil II. Berlin, 1991, S. 318, с лит. - Ред.].

В античной исторической традиции можно выделить два направления в решении этого вопроса. Сторонники первого из них относят эфорат к числу «ликурговых» учреждений наравне с герусией, сисситиями, системой воспитания и т. д. (см. Hdt., I, 65; Xen. Resp. Lac., VIII, 3; Plat. Epist. VIII, 354b, ср. Leg., 692 Α; Isoer. Panath. 153). По другой версии, создателем коллегии эфоров был царь Феопомп, живший во времена 1-й Мессенской войны (см. Arist. Polit., V, 1313а 26 сл.; Plut. Lyc., VII, ср. Cleom., X). Обе эти версии - не более, чем тенденциозная политическая фикция, и ничего не дают для правильного ответа на вопрос о происхождении эфората (Ed. Meyer. Forschungen zur alten Geschichte. Т. I. Halle, 1892, стр. 245 слл.; G. Glotz. Histoire grecque. I, стр. 365). Список эфоров в александрийской хронографии начинается с 755/54 г. до н. э. (см. F. Jacoby. Apollodors Chronik. В., 1902, стр. 138 сл.). Отсюда, однако, не следует, что эфорат был учрежден именно в этом году (Ed. Meyer. Ук. соч., стр. 248; ср. G. Busolt. Griechische Staatskunde. II, стр. 683; G. Den Boer. Laconian Studies, стр. 203; F. Kiechle. Lakonien und Sparta, стр. 235). С другой стороны, то обстоятельство, что эфоры ни словом не упомянуты в «Большой ретре», отнюдь не означает, что коллегия еще не существовала в то время, когда был составлен этот, бесспорно, очень древний документ. Эфоры не упомянуты и в так называемой «Евномии» Тиртея, хотя в его время эта должность, несомненно, уже была известна. Как было показано, эфорат первоначально играл роль служебного, исполнительного органа при герусии. Между тем, «Ретра» и, очевидно, повторяющий ее фрагмент Тиртея излагают основы спартанской конституции, порядок законодательной процедуры, к которой эфоры не имели прямого отношения (ср. G. Glotz. Histoire grecque. I, стр. 365; V. Ehrenberg. Obai. RE, Hbd. 34, 1937, стб. 1703; F. Kiechle. Ук. соч., стр. 238 сл.; Ε. N. Tigerstedt. The Legend of Sparta, стр. 64 сл.).

Так уже К. О. Müller. Dorier. II, стр. 111 сл. См. также Ed. Meyer. Ук. соч., стр. 252 сл.; G. Dickins. The Growth of Spartan Policy. JHS, XXXII, 1912, стр. 13; St. Witkowski. Ук. соч., стр. 22; Κ. Μ. Т. Chrimes. Ук. соч., стр. 283 сл. Кроме Спарты и периекских городов Лаконии, коллегия эфоров засвидетельствована на Фере, в Кирене, Гераклее (колонии Тарента, см. Chrimes. Ук. соч., стр. 284). В литературе высказывалось мнение, что первоначально эфорат существовал также и на Крите (J. Brause. Lautlehre der kretischen Dialekte. Halle, 1909, стр. 164; Μ. Guarducci. IC, IV, стр. 184, 186; R. F. Willetts. Aristocratic Society, стр. 113). Такая гипотеза тем более оправдана, что уже древние сближают коллегию эфоров с коллегией космов в критских городах (так Эфор FGrHist 70 F 149 у Strab., X, 4, 18, С. 482; Arist. Polit., II, 1272а 4 слл.). Как позднее дополнение к спартанской конституции рассматривают эфорат G. Busolt. Ук. соч. II, стр. 683; U. Kahrstedt. Griechisches Staatsrecht, стр. 237; К. I. Neumann. Die Entstehung des spartanischen Staates. Hist. Zeitschr., XCVI, 1906, стр. 40 сл.; G. L. Huxley. Early Sparta, стр. 38; A. Andrewes. The Greek Tyrants. L., 1956, стр. 74.

Плутарх (Cleom., X) упоминает некоего Астеропа, который, по его словам, сделал эфоров гораздо более могущественными, чем они были раньше. Произошло это много поколений спустя после 1-й Мессенской войны. Имя Άστερωπός -довольно необычно и, как полагает Лурье (Zum politischen Kampf in Sparta, стр. 417), связано с астрологическими наблюдениями эфоров. Вполне возможно, что таково было прозвище Хилона, восстановившего этот древний обычай.

[См. Ю. В. Андреев. Архаическая Спарта. Культура и политика. ВДИ, 1987. № 4, стр. 70-85 и другие работы Ю. В., указанные в Предисловии. - Ред.].

Относительная слабость эфората в VIII—VII вв. до н. э. возможно, является следствием усиления царской власти в связи с активной внешней политикой Спарты в этот период (S. Luria. Ук. соч., стр. 418). С другой стороны, возвышение эфората в середине VI в. можно рассматривать как результат демократического движения, охватившего Спарту в период II-й Мессенской войны. Как и в других греческих государствах, это движение могло проходить под лозунгом восстановления институтов и обычаев эпохи родового строя (ср. P. Roussel. Sparte, стр. 41 слл.; F. Kiechle. Ук. соч., стр. 239; V. Ehrenberg. Sparta, стб. 1380 сл.; J. Hasebroeck. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte, стр. 206).

Бизингер (J. Bisinger. Der Agrarstaat in Piatons Gesetzen. Lpz., 1925, стр. 74) полагает, что узаконения такого рода были бы излишни, если бы сисситии были общеобязательны для всех граждан платоновского государства. Нам кажется, однако, что одно не исключает другого.

Сисситии пожилых людей (старше 40 лет) упомянуты в другом месте (666 В).

R. Pöhlmann. Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt. II, стр. 235.

J. Bisinger. Ук. соч., стр. 75 сл.

G. Morrow. Plato's Cretan City. Princeton, 1960, стр. 394 сл.

J. Bisinger. Ук. соч., стр. 75.

Платон называет описанный им здесь образ жизни «худшим», очевидно, в сравнении с полностью обобществленным бытом «стражей» в «Политии» (мнение А. Н. Егунова в изд.: Платон. Полное собрание творений. Т. XIV, Птг., 1923, прим. 32). Ср. Arist. Pol., II, 1265а 5 слл.

G. Morrow. Ук. соч., стр. 395. Ср. Н. van Effenterre. La Crete et le monde grec de Platon ä Polybe. P., 1948, стр. 55, прим. 3.

J. Bisinger. Ук. соч., стр. 76.

См., например, U. von Wilamowitz-Moellendorff. Platon. Bd. 1, В., 1920, стр. 655 сл.

G. Morrow. Ук. соч., стр. 396 слл.

Морроу (Ук. соч., стр. 152, 396) подчеркивает, что за образец для экономики своего идеального полиса Платон берет Афины не своего времени, а несколько более раннего периода (VI-V вв.). Интересно наблюдение того же автора (стр. 150 слл.), что рабы в государстве «Законов» не образуют единого сословия зависимых земледельцев, прикрепленных к земле, наподобие спартанских илотов, что соответствует скорей мелкокрестьянскому хозяйству с минимальным использованием рабского труда в послесолоновской Аттике и делает невозможной праздную жизнь для всех граждан на спартанский манер. Лауффер (S. Lauffer. Die platonische Agrarwirtschaft. «Vierteljahrchrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte». XXIX, 1936, стр. 263) замечает, что Платон «вводит в своем государстве частное товарное хозяйство», пытаясь, однако, при этом «парализовать его капиталистические возможности... сведением этого хозяйства к возможно меньшим размерам». При этом отдельные меры, направленные к ограничению торговли, ремесла и т.д., имеют, по мнению Лауффера, своим прототипом «феодальную» экономику Спарты, Крита и ранних Афин (Ук. ст., стр. 268 сл.). Чехословацкий историк Б. Борецкий (В. Borecky. Die sozial-ökonomischen Grundlagen der griechischen Polis und Platons Gesetzestaat. «Eirene», II, 1964, стр. 93 сл.) характеризует платоновское государство, как «аграрный город-государство «дорийского» типа со строгим регулированием всей социальной, хозяйственной и политической жизни». В то же время он замечает, что нельзя говорить о «простом подражании специфическим дорийским отношениям», поскольку «определенное социальное равенство граждан», как база единства государства вообще является характерной чертой греческого полиса. См. также J. Bisinger. Ук. соч., стр. 115 слл.; Е. Salin. Platon und die griechische Utopie. München - Lpz., 1921, стр. 155; F. Ollier. Le mirage spartiate. I. P., 1933, стр. 278 слл.; Η. van Effenterre. Ук. Соч., стр. 52 слл.; Е. Barker. The Political Thought of Plato and Aristotle. N.Y., 1959, стр. 202; А. В. Мишулин. Утопический план аграрной Магнезии. ВДИ, 1938, № 3(4), стр. 111, 113.