Сергей Веригин - Предатели или жертвы войны: коллаборационизм в Карелии в годы Второй мировой войны 1939-1945 гг.

Пропаганде идеи Великой Финляндии среди местного населения была подчинена и культурно-просветительная работа Военного управления Восточной Карелии. Она началась с изъятия у жителей, а также из библиотек советской литературы. Опись книг, подлежавших уничтожению, составляла 157 листов [304] НА РК. Ф. 805. Оп. 1. Д. 17. Л. 1-157. . Для искоренения «нежелательной литературы» в народных школах было организовано соревнование по сбору «коммунистической литературы» на русском и финском языках [305] Куломаа Ю. Город на Онеrо. С. 4–5. . В общей сложности школьники собрали около 50 тыс. томов [306] Куломаа Ю. Финская оккупация Петрозаводска, 1941–1944. С. 174. . Вместо изъятой советской литературы была привезена финская. К концу 1941 г. на оккупированной территории Советской Карелии были открыты три библиотеки. В отчете ВУВК за декабрь 1941 г. говорилось, что «библиотеки использовались удовлетворительно, главным читателем является молодежь. Более всего читаются иллюстрированные издания, популярные произведения и, особенно, молодежные книги и сказки» [307] По обе стороны Карельскоrо фронта. С. 196. .

Финские власти организовали также демонстрацию киносеансов. В конце 1941 г. Военным управлением Восточной Карелии был получен киноаппарат, который возили на санях [308] Там же. С. 197. . Первые кинотеатры были открыты в начале 1942 г. Билет стоил пять марок, но практиковался и бесплатный просмотр кинолент, которые носили ярко выраженный пропагандистский характер [309] Куломаа Ю. Город на Онеrо. С. 4–5. .

Ю. Куломаа отмечает, что в 1942 г. в оккупированном Петрозаводске был создан «Театр Яанислинны», в репертуаре которого в 1943 г. значились 17 различных пьес, показанных в течение года 129 раз. Среди гражданского населения могли распространяться бесплатные билеты в театр. По инициативе любителей музыки были сформированы хоры и симфонический оркестр, который гастролировал и в Финляндии. Часть концертов транслировалась по радио. На организованных Главной ставкой гастролях в городе побывали многие ведущие деятели эстрады и других видов искусств. Весной 1944 г. город посетила Финская опера [310] Куломаа Ю. Финская оккупация Петрозаводска, 1941–1944. С. 174. .

Важным средством идеологического воздействия на местное население захваченной Карелии служили праздники, которые устраивали оккупационные власти. В Петрозаводске для их проведения часто использовалась центральная площадь — площадь Кирова. Главной темой праздников была пропаганда «финских традиций и национального духа».

Первым крупным мероприятием такого рода стало празднование Дня независимости Финляндии 6 декабря 1941 г., которое отмечалось на всей оккупированной финнами территории. В этот день в Петрозаводске в зале театра собрались 400 местных жителей и около 200 солдат. Они стоя слушали гимн Великой Финляндии, написанный А. Сонниненом, затем участвовали в праздничном концерте и богослужении. В феврале 1942 г. в Петрозаводске отмечались Дни «Калевалы»: в городском театре звучали доклады, песни, была показана инсценировка по мотивам народного эпоса [311] Петрозаводск и петрозаводчане в rоды Великой Отечественной войны! авт. — сост. С. Г. Вериrин, В. П. Судаков. Петрозаводск, 2005. С. 59. .

Также проводились такие праздники, как День матери, День финского флага, день рождения маршала Маннергейма, праздник урожая, освобождение деревень и др. [312] По обе стороны Карельскоrо фронта. С. 415. Очень часто праздники устраивались в народных школах. В отчете Военного управления Восточной Карелии за декабрь 1941 г. указывалось, что «В смысле обработки настроения населения праздники сыграли значительную роль» [313] Там же. С. 167. .

Что касается религиозного воспитания местного финно-угорского населения, то и оно имело цель усилить финское влияние в Восточной Карелии. Лютеранские круги Финляндии хотели обратить карел в свою веру. Все представители Карельского академического общества и военный епископ, работавшие на оккупированной территории Карелии, были сторонниками лютеранства. Правда, сотрудники Военного управления Восточной Карелии понимали, что Карелия была традиционно православным регионом. И тем не менее православные священники были в худшем положении по сравнению с лютеранскими. Так, в 1943 г. лютеранские священники относились по категории оплаты к 28-29-му разрядам, а православные — только к 25-му разряду [314] Сеппеля Х. Финляндия как оккупант в 1941–1944 rодах. С. 119. .

Первый священник-лютеранин был назначен в Петрозаводск в ноябре 1941 г. Первый православный священник прибыл в Петрозаводск в декабре 1941 г. В этом же месяце накануне Рождества прошло первое богослужение в Крестовоздвиженской церкви города [315] Куломаа Ю. Город на Онеrо. С. 4–5. . К концу 1941 г. в Восточной Карелии насчитывалось девять лютеранских священников и четыре их помощника, девять православных священников и два их помощника [316] По обе стороны Карельскоrо фронта. С. 168. .

Как отмечают финские исследователи, сначала существовали проблемы с организацией церковных служб. Так, в Петрозаводске из-за отсутствия подходящего помещения для богослужения лютеранский священник проводил службы в зале народной школы. Позднее для этих целей было предоставлено бывшее здание Дома Красной Армии [317] Куломаа Ю. Город на Онеrо. С. 4–5. . В населенных пунктах, оккупированных финнами, для проведения служб использовались клубы и здания школ. В конце 1941 г. 7 тыс. экземпляров Нового Завета было распространено по округам Военного управления Восточной Карелии. Также местному населению были розданы молитвенники, сборники духовных песен, церковные календари, православные и лютеранские газеты, изданные в Финляндии, крестики, восковые свечи и др. [318] По обе стороны Карельскоrо фронта. С. 208.

Учитывая протесты карельского населения против обращения в лютеранство, главнокомандующий финскими войсками К. Маннергейм 24 апреля 1942 г. издал приказ, согласно которому запрещалась пропаганда смены конфессий и жители Карелии получали право свободно выбирать православную или лютеранскую веру [319] Сеппеля Х. Финляндия как оккупант в 1941–1944 rодах. С. 118. . К концу 1943 г. к церкви приобщилось 48 процентов находившегося на свободе населения Восточной Карелии, из них национального — 66 процентов, ненационального — 24 процента. Православную церковь посещало 45 процентов населения, лютеранскую — 3 процента [320] Там же. С. 118; Лайне А. Национальная политика финских оккупационных властей в Карелии (1941–1944 rr.). С. 105. . Эти цифры показывают, что традиционная православная вера оставалась для карел определяющей и в годы оккупации. Сами финские исследователи признают, что религиозное воспитание на протяжении трех лет не в силах было перебороть веру местного населения в правоту советского строя, религиозная работа тоже не дала заметных результатов [321] Там же. .