Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Отсюда условное название трех сестер на восточном фронтоне Парфенона — «парками» некоторые ученые в полулежащей фигуре женщины склонны видеть Афродиту. Внимание ученых привлекает также изображение 12 фигур на алтаре из Остии, которые, по мнению Г. Бекатти, представляют копии из серии 12 статуй богов работы Праксителя, упоминаемые Павсанием при описании Мегары. Предполагают, что, может быть, пять богов из этой серий являются копиями с фронтонной композиции Парфенона.

Налицо три железных крепления, два из которых расположены симметрично в центре фронтона: по мнению Йппесена, они не могут поддерживать четырехугольное основание трона, но подойдут к центральной фигуре, поставленной фронтально, с меньшей фигурой справа (может быть, для Афины и Ники).

Ср. В. Schweitzer. Neue Wege zu Pheidias. JbAI, 72, 1957.

Начиная c 566/5 г., этот ежегодный праздник особенно пышно справлялся каждый четвертый год (Великие Панафинеи); длился он 4 дня.

В этот день афиняне собирались у ворот Дипилона, перед зданием Помпейона.

На фризе нет скульптурного изображения этих веток; может быть, они были нарисованы.

Обычно гидрофорами были дочери и жены богатых метеков, но здесь они заменены юношами. Скафефорами были сами метеки, одетые в богатые одежды пурпурного цвета.

Сохранились фрагменты девяти быков.

После жертвоприношений лучшие части жертвенного мяса распределялись между жрецами и должностными лицами, а остальные части раздавались в Керамике всем афинским гражданам, так как общая священная трапеза всей общины символизировала ее гражданское единство и сплоченность.

Ее отожествляют также с Гекатой, но Геката не была в числе олимпийцев.

Назначение этих сидений неясно; предполагают, что это либо их рабочие скамеечки, либо сидения, на которых должен быть развернут пеплос богини.

Чаще всего тема сюжета бралась из гигантомахии.

Г. Шрадер считал скульптуры западного фронтона работой Пэония, а восточного и фриза процессий — Алкамена, ионийца, ученика Фидия. Б. Швайцер в статьях «Фидий — создатель Парфенона», посвященных скульпторам Парфенона, анализируя памятники, доказывает единство их скульптурного, архитектурного и художественного замысла, считая Фидия организатором и вдохновителем всех работ. В 1957 г. К. Блюмель в работе «Рельефы Фидия и фриз Парфенона» приходит к выводу, что между пирейскими копиями рельефа Фидия на щите Афины и ионическим фризом Парфенона лежит внутренний разрыв в этапах развития греческого искусства V в. Фидий не мог в работе над Панафинейской процессией всецело овладеть, подобно ионийцу, всей техникой перспективы и художественными средствами, ничего не зная о них в работе над изображениями в строгом рельефе, без применения перспективы (в сценах борьбы с амазонками) на щите Афины. Над фризом работали скульпторы нового поколения с новыми средствами выразительности живописно-скульптурного показа на фризе Парфенона. Конечно, тщательный сравнительный анализ Блюмеля убедителен, если не предположить, однако, что Фидий мог стилизовать свое искусство в работе над статуей Афины, но н был связан никакими рамками религиозных традиций в идеальном изображении своих сограждан (cp. Н. Schrader. Phidias, 1924; В, Schweitzer. Pheidias, der Parthenon-Meister, III. JbAI, 55, 1940; Neue Wege zu Pheidias. Ibid., 72, 1957; К. Blümel. Phidiasische Reliefe und Parthenonfries. 1957).

Hesperia, XVI, № 4, (1947), стр. 279 сл.

Cp. P.X. Лепер. Древний город Афины. Пб., 1911, стр. 19. — Общая ширина Пропилей 18,125 м при глубине в 25,04 м. Колонны внешнего (западного) фасада — 8,81 м, а внутреннего (восточного) — 8,53 м. Вход с севера и с юга обрамлялся массивными стенами (ок. 16 м длины), заканчивающимися антами.

Их вышина 8,81 м при диаметре 1,55 м.

5,83 м вышины при диаметре 1,06 м.

Размер комнаты — 10,76 м * 8,963 м; двери — 4,540 м * 2,355 м и окон — 2.464 м * 0,818 м.

Т.е. картинной галереей (буквально: «Помещение для картин»). Асимметрия этого помещения была рассчитана Мнесиклом на то, чтобы создать издали наиболее эффектное впечатление для зрителя, подходящего к Пропилеям по Панафинейской дороге.

Из рассказа Павсания неясно, кто из друзей похитил лук Филоктета и кто — Палладиум (древнее священное изображение Афины). Некоторые авторы считают имя Одиссея позднейшей вставкой. И.Г. Фрезер, сохраняя текст Павсания, считает, что похищение лука Одиссеем (обязательное условие падения Трои) — более поздняя версия, введенная аттическими трагиками (ср. «Филоктет» Софокла); по более ранней версии, похитителем лука был Диомед, который и принес его с о. Лемноса в ахейский лагерь под Троей. Вторым условием взятия ахейцами Трои было похищение Палладиума из Трои. Обычная версия: похищение Палладиума было совместным подвигом Одиссея и Диомеда, причем последнему принадлежала ведущая роль. Однако один из сохранившихся фрагментов Аполлодора приводит другую версию: Диомед стоит на страже, в то время как Одиссей проникает в Трою и при помощи Елены похищает Палладиум.

Однако постройка храма была уже ранее запланирована. Этим можно объяснить и укороченные.размеры юго-западного крыла Пропилей.

Размер целлы: 4,19 м ширины * 3,78 м глубины; восточный портик — 1,67 м, западный — 1,70 м в глубину.

Размер стилобата: 5,64 м ширины * 8,268 м глубины.

Высота колонн — 4,066 м.

Ширина двери — 1,40 м.

Четыре плиты фриза, капители колонн и анты, вывезенные лордом Эльджином, находятся в Британском музее. Эльджин извлек их из турецкого укрепления, в котором были использованы плиты храма Ники. Позже при Людвиге Россе (1834—1838 гг.) турецкое укрепление было разобрано, и храм Ники сложили заново. В 1935—1940 гг. была произведена новая реконструкция храма.

Не менее 20 плит этого фриза (не считая многих мелких фрагментов) хранится теперь в музее Акрополя. Всего с плитами Британского музея сохранилось 24 плиты, т.е. примерно около 1/3 фриза.

Афинская клерухия на о. Лемнос была выведена в период 451—448/7 гг. Статуя Афины Лемнии была поставлена на Акрополе около 450 г.

А. Furtwaengler. Meisterwerke der griechischen Plastik. Leipzig–Berlin, 1893, стр. 28.

J. Tzetzes. Chil., VIII, 340 сл., 355 сл.

Его длина — 5,58 м.

Греч. «ха́рис» обозначает одновременно и «прелесть», «красоту» и «благосклонность», «милость».