Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

В литературе уже неоднократно отмечалось, что по технике и мастерству исполнения метопы Парфенона неравноценны. Наряду с высокохудожественными, исполненными, безусловно, рукой крупного мастера, налицо метопы значительно более низкого художественного уровня. Однако и для тех и других характерна оригинальность и смелость (139/140) композиции. По-видимому, рисунки или глиняные модели метоп были сделаны одним художником, а в мрамор их воплощали различные мастера, может быть даже представители разных художественных школ.

Метопа XXVIII. Кентавр, ликующий над телом убитого лапифа

К лучшим метопам относится, например, та, где изображен кентавр, ликующий над убитым им лапифом (XXVIII). Тело юноши распростерто на земле, голова беспомощно откинута назад, мускулы ослаблены; он похож на усталого ребенка, захваченного внезапно тяжелым сном. Поразительно контрастирует с неподвижным телом лапифа кентавр, фигура которого полна жизни и дикой радости. На его победно вытянутую руку наброшена свисающая с обеих сторон шкура пантеры, передние лапы и морда которой устремлены к мертвому.

Не менее выразительно изображение и на другой (XXVII) метопе: кентавр только что поражен копьем в спину. Он судорожно прижимает руку к ране, в то время как юный лапиф резким жестом левой руки схватил его за волосы и всей тяжестью своего тела, слегка откинутого назад, стремится не допустить нового натиска противника. Его хитон, спадая до пола длинными складками, свешивается через правое плечо (140/141) и левую руку в таком положении, в котором он не может удержаться дольше мгновения. Таким образом, по положению хитона можно судить, что это решающий момент схватки. Одновременно драпировка ткани, заполняющая пространство, рассчитана на то, чтобы произвести на зрителя определенный художественный эффект.

Метопа XXVII. Сцена борьбы

Наряду с этими высокохудожественными метопами сохранились и другие, мастера которых или не полностью овладели анатомией человеческого тела или принадлежали к архаизирующей школе. Для них характерно также стремление показа атлетических тел и поз, заимствованных из сцен борьбы в палестрах и на состязаниях. На одной из таких метоп (XXXI) изображен момент еще нерешенного исхода борьбы. Торсы и лапифа и кентавра обращают на себя внимание сильно развитой мускулатурой. Однако приподнятая левая нога лапифа, упирающаяся в тело кентавра, и неестественно выгнутая левая рука, которой юноша держит противника за волосы, лишены выразительности. Ни кентавр, правой рукой схвативший юношу за горло, ни лапиф не напрягают сил в этой борьбе. Несмотря на прекрасно выполненную (141/142) голову старого кентавра, сразу бросается в глаза вялость движений и отсутствие динамики.

Но если композиции отдельных сцен, стесненных размерами метоп, сюжетно откликаются на основные мифологические темы, связанные с подвигами Афины, то на фронтонах изображены два кульминационных для афинян события: рождение богини и спор Афины с Посейдоном за землю Аттики, окончившийся победой Афины.

Фронтонные группы Парфенона сильно пострадали, и число фигур, сохранившихся in situ, крайне невелико. [30]Центральная часть восточного фронтона погибла при превращении Парфенона в христианскую церковь (V—VI вв.), так как здесь была пробита апсида. [31]В 1674 г., во время пребывания в Афинах, маркиз де Нуантель, восхищенный скульптурами Парфенона, западный фронтон которого был еще в довольно хорошем состоянии, получил разрешение зарисовать их. Его художник Каррей работал два месяца и сильно повредил зрение, так как ему приходилось делать зарисовки снизу, без постамента. [32]Рисунки Каррея, дополняемые и корректируемые другими данными, являются ценным источником для восстановления общей композиции фронтонов.

При посещении Акрополя Павсаний ограничился лишь кратким замечанием о фронтонах: по-видимому, они были всем хорошо известны. «При входе в храм, который называют Парфеноном, все, что изображено на фронтонах… — все относится к рождению Афины; задняя же (западная) сторона изображает спор Посейдона с Афиной о земле (т.е. об Аттике)» (I, 24, 5).

Сюжет западного фронтона известен: спор Афины и Посейдона за обладание Аттикой. Эта же тема часто воспроизводится на вазах, монетах и рельефах. [33]Все, кто восстанавливал эту сюжетную композицию, (142/143) отмечали, что центральную часть ее занимали фигуры Афины и Посейдона, отделенные от остальных фигур двумя колесницами, на которых эти боги прибыли к месту спора — на афинский Акрополь. Обычно считалось, что здесь, как и на фронтонах храма Зевса в Олимпии, колесницы служили лишь средством выделения центральных действующих лиц из остальных фигур. Но кони, отмечает X. Йеппесен, не остановили своего бега. Они все еще рвутся вперед, навстречу друг другу.

Метопа XXXI. Сцена борьбы лапифа с кентавром на южной стороне Парфенона

Несомненно, что при создании отдельных фигур фронтона художник мысленно видел всю сцену (независимо от того, работал ли он по уже готовой модели или сам создавал эту композицию). Восстанавливая западный фронтон, X. Йеппесен убедительно предполагает, что художник изобразил момент наивысшего напряжения в споре двух богов. (143/144)

Привлеченные красотой Аттики, Афина и Посейдон одновременно прибыли на Акрополь. Оставаясь некоторое время на колесницах, они пытаются убедить друг друга в своих правах на афинскую территорию, вступая в горячий спор. Так как никто из них не хочет уступить, нужны более убедительные аргументы. Посейдон соскакивает и становится между колесницами перед своей противницей, широко расставив ноги и подняв трезубец, чтобы ударить им изо всей силы в ближайшую скалу. Афина также соскакивает с колесницы и выступает вперед, не обращая внимания на испуганных этим движением лошадей. Ее возничий, откинувшись назад, пытается весом своего тела сдержать разгоряченных коней и повернуть их вправо. Кони Посейдона также встревожены, но в меньшей степени и легче сдерживаются возничим.

Повернувшись резким движением к своему противнику и подняв копье, Афина всаживает его в скалу в тот же самый момент, как и Посейдон свой трезубец. За этим событием наблюдают все обитатели Акрополя. Группа, стоящая позади колесницы Афины, устрашена ее решительным движением, в то время как монументально-выразительная поза Посейдона почти не вызывает волнения у его сторонников. Две фигуры, мужская и женская, приближающиеся со стороны, спешат к центру фронтона. [34]Это посланники Зевса, Гермес и Ирида, торопятся сообщить о победе Афины. Проходя, Гермес оборачивается к возничему Афины с повелительным жестом освободить для него дорогу.